一、河圖
《易傳》日：“河出圖，洛出書，聖人則之。”意即：相傳伏羲時，龍馬由黃河而出，背上旋毛似星點，排列有序。其形按四方、內外兩層：內層，一在背後，二在前，三在左，四在右，五居於中；外層則六在背，七在前，八在左，九在右，十居中，五之外圍。
一、三、五、七、九是奇數，均為陽，象征天；二、四、六、八、十是偶數，均為陰，象征地。陰陽奇偶，互交互感，以成宇宙萬物的生化之道。一、二、三、四、五為生數，象征萬物萬事的生發之機，先居於內；六、七、八、九、十為成數，後居於外，象征著萬事萬物的成形。宇宙問無論大小、多少的每一種事物都先由內而始生。一奇之陽數始生於北內，二偶之陰數始生於南內，三奇陽數生於東內，四偶陰數生於西內，是為陰陽的內生之數。六偶之陰數盛於北外，七奇之陽數盛於南外，八偶之陰數極於東方，九奇之陽數極於西方。五為生數之終，為天地五行生化之本，而居中宮，以應四正。十為成數之尾，而抱於五外，象征天地萬物終成之盛極，以統八方。由生成之數中可以看出，生數和成數分為陰陽，生數成數本身亦分陰陽。
再將奇偶之數按方位五行老少嚐試論述：
一為老陽而居北，二為少陰而於南，三為少陽處東，四為少陰居西，東北兩方屬陽，故內居一、三奇數，均為陽，西南兩麵屬陰，故二、四偶數均為陰。東南兩方是萬物生長之位，故少陰、少陽居之。西北二麵是萬物收藏之位，故老陰、老陽在位。以上是河圖奇偶生成之數，分為陰、陽、老、少的四象方位。
再以河圖方位配五行生成的次序而論之：
一奇屬陽，是天，於北而生水；六偶屬陰，是地，乃居北而成之。二偶屬陰，是地，於南而生火；七奇屬陽是天，乃居南而成之。三奇屬陽，是天，居東而生木；八偶屬陰，是地，乃居東而成之。四偶屬陰，是地，居西而生金；九奇屬陽，是天，乃居西而成之。這是河圖中的奇偶、陰陽配五行的生成之道。由此可以看出：
“陽”天雖為生數，但脫離陰“地”不能生長。陰“地”雖能生長萬物，必隨陽“天”才能得成生長之功，故此圖中標著內外、天地、奇偶、陰陽相戀相抱而互不相舍的生成關係。
河圖配五行的相生妙用是，將河圖從南北中分兩半，東半邊屬陽。由北方天一生水起始，順時針向左旋轉，則水生東方木，木生南方火，火生中央土，土生西方金，金生北方水，如此，周而複始，循環不已，生化不息。
從河圖內層生數與外層成數可以看出，事物均含著十五數及天地陰陽互為依輔的相互關係。
內層東三木和南二火（木火一家）相加為五數，西四金和北一水（金水一家）相加為五數，中宮土獨為五數，此三個五數，相加為十五數，由這裏可以說明：事物生數綜合起來為三元數。
外層東八木和南七火相加為十五數，西九金和北六水相加仍為十五數，中宮生數、成數為十五數，由這裏可以看出事物的成數各自本身含有三元數。由這兩種數字看來，事物在未形成之前的生數，事物與事物混合為十五數，事物形成之後，事物本身各自含有三元數。由此圖可以意識到天地、陰陽、奇偶、表裏互為依輔生成的關係，有不可思議的妙用，同時含著事物的始生之數，是純簡、終成之數，是繁雜的意思。《易傳》雲：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天數五，地數五，五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。”意即：一三五七九為奇數是陽（天），二四六八十為偶數是陰（地），奇數五位相加成為二十五，偶數五位相加而成三十，奇偶兩者共為五十五數，說明陰陽奇偶之數相配合就有無窮無盡的變化及妙用。
天屬陽，配河圖為奇數，地屬陰，配河圖為偶數。天以奇生於前，地以偶成於後；地以偶生於前，天以奇成於後。天生不離地成，地成不離天生，天地相依，陰陽互施，奇偶相運用。其中的生化妙用，無不周備。
二、洛書
甲、洛書的來曆
夏代大禹治水時，發現神龜由洛水而出，貝殼上有紋，分布有序，前九、後一，左三、右七，中五，是奇數，均為白點（屬陽）；前右角二、左角四，後右角六、左角八，是偶數（屬陰），均為黑點。又有一說：《河圖》、《洛書》同出於伏羲時代，夏人取法為《連山》，殷人取法為《歸藏》。再根據《奇門》煙波釣叟日：軒轅黃帝戰蚩尤時，偶然夢天衝授決，登壇致祭後、悔衝龍負出於絡水，彩風銜圖書於碧裏，故命風後演成文。其圖分列九宮，其中奇偶陰陽之數的分布與洛書相同。