紀：頭緒、治理、綜理、法度準則。歲、日、月、星、辰、曆數皆稱紀，古代計年的單位，十二年為一紀，一紀為一世。
【釋義】
此節經義緊接上文，上文以乾坤兩卦的陰陽之體作為煉丹的鼎爐，以坎離說明陰陽之用，比喻為煉丹之藥物，六十四卦除乾坤坎離四卦外，其餘六十卦不是陽上陰下便是陰上陽下，就因有上下之不同，故有縱向之變更。如震卦倒轉可以為艮卦，相反艮卦可以變化震卦。其他五十九卦亦是如此，唯有乾、坤、坎、離四卦不變，乾坤是天地，坎離是陰陽，由此可以說明品物萬類均在天地陰陽的運化中。盛衰成敗，生死存亡，變幻無停，唯有天地日月經常有定，氣數盈虛亙古如此，也就是歲月時令、春夏秋冬、寒熱溫平之推移的陰陽消長之理永遠不變。
乾卦純陽，故稱牡；坤卦純陰，故稱牝；坎卦陰中含陽，離卦陽中藏陰，此二卦是陰陽相交之卦。所謂牝牡四卦者，正指純陽純陰的“乾”、“坤”和陰陽相交的“坎”、“離”而言。天地者，為乾坤之象，天地包羅於外，日“離”月“坎”往來於天地之間，萬物的生殺之機，由是而定，爻相變化由此而始，歲時節候，由此而分。此四卦統攝陰陽，包羅萬象。人身的元神真氣，本來循軌而行，因後天的情欲牽擾故失常規。修煉內丹的元陽真氣仍複正軌，故本經將修煉功法用駕馭來形容，專心致誌，聚精會神抓緊馬的嚼子，守著法度，順著正道和規矩，隨著軌轍向前行駛，以此內守而外氣自然製服。這樣就如曆法那樣準確而有規律，並有頭緒。
月節有五六①，經緯②奉日使③，兼並④為六十，剛柔有表裏。
【注解】
①五六：五日為一候（一日十二時，五日為六十時，六十時正好天幹與地支一周，故為一候），六候為一月。一月是三百六十時，正是月盈虧一周的時間。
②經緯：即縱向和橫向。如路之南北東西，織布有經緯線。煉丹運火符則以年為經、月為緯，此為大周天。以月為經，日為緯，此為小周天。
③奉日使：年與月的積成，皆是由一日一日積累起來的。使印指使、支配。
④兼並：合並之意。以年為經、以月為緯，為丹道之大周天。
【釋義】
本書在論述周天火候時，是以六十卦分列三十日，一日兩卦分朔旦與晝夜，從屯、蒙起至既濟、未濟止。卦象倒轉，晝夜反複，一月有六節，一節為五日，五日正好六十時，一歲是由三百六十日積成，一月是由三十日汁。由此可知，歲月均因日辰積累所成，非但歲月如此，月的虧盈仍奉日光的使命方顯圓缺。
一月三十日，每天分晨昏各一卦，合並起來共六十卦。卦有陽有陰，爻有奇有偶，陽卦奇爻為剛，陰卦偶爻為柔，外卦為表，內卦為裏。
朔旦屯①直事，至暮蒙①當受，晝夜各一卦，用之依次序。【注解】
①屯蒙：此兩卦按《易序卦傳》的排次六十四卦（除乾坤兩卦外）的起首。
【釋義】
此節經義是論述小周天功法，每月初一的早晨用屯卦當直，夜晚用蒙卦當直。屯卦的卦象倒轉，恰為蒙卦，由此說明，修煉之功法，有晝夜不同。三十日的早晨用既濟卦當直，夜晚用未濟卦當直，既濟卦倒轉仍為未濟卦。屯卦代表陽，陽從內生為白晝，應時令為春夏，蒙卦代表陰，陰從外降為夜晚，應時令為秋冬。一月三十日，晝夜各用一卦，六十卦合並起來恰應一月之數，循序輪流一周六十卦從頭開始，一月由朔旦相應，依次又是一個新的周期。
既①未②至晦③爽④，終則複更始⑤
【注解】
①既：既濟卦。
②未：來濟卦，是六十四卦中的最後兩卦。
③晦：月底。
④爽：清晨。
⑤更始：另外一個周期。
【釋義】
此節經義緊接上文而繼續講周天火候，每月月底配的既濟、未濟兩卦至月初又複轉為屯蒙兩卦，經中講的“終則複始”，即是此義。《龍虎經》雲：“變化既未神，終則複更始。”