天地設位，而易行乎其巾矣，天地者，乾坤之象也；設位者，列陰陽配合之位也。易謂坎離，坎離者，乾坤二用，二用無爻位，周流行六虛①，往來既不定，上下亦無常，幽潛②淪匿③，變化於中，包囊④萬物，為遵紀綱⑤。【注解】
①六虛：從卦爻講，即六個爻位；從宏觀宇宙講，則是上下四方的六個方隅。
②幽潛：深伏。
③淪匿：隱藏。
④包囊：包羅，裹括。
⑤紀綱：要領。
【釋義】
在未有天地之先，謂之混沌，當是時也，無上無下，更無有東西南北和口月星辰，在混沌初開之後，乾坤定，兩儀生。乾屬陽在上為天，帥屬陰在下為地，一陰一陽互為交感，天上地下相為依輔。此種現象從表麵上看是對立的，但內含著統一。天地陰陽其體其性既對立又統一，但生化出的萬事萬物亦即對立統一。這種對立統一的消息盈虛互為轉化的表現形式及作用，謂之易。本章起首講的“天地設立，而易行乎其中矣”正是此義。
上篇首說過乾坤是陰陽之體，坎離為陰陽之用，乾坤之象是天地，坎離之質是水火，坎離為乾坤二用，二用沒有一定的位置，陰陽的進退升降，變幻無端，在上下四方中普遍流動，可上可下隨往隨來，深藏隱匿，無有行跡，奧妙莫測，包羅萬物，囊括一切，是宇宙的準則，品類的綱要。本經用此義來發揮坎離在丹道中的妙用。前麵說過坎離在丹道則為藥物，藥物在人身則為元神及元精。元神屬陽，元精屬陰，此二者在人身亦上下隨火候前升後降運行於六候之中。始采為藥物，終成為內丹，均是元精和元神的作用，因此說“為道紀綱”。
以無製有，器用者空，故推消息①，坎離沒亡。
【注解】
①消息：消滅、增長。
【釋義】
上章講的坎離為乾坤二用，二用無有定位，無處不在。此章講的“坎離沒亡”，由此可見，此兩章是論述坎離二者在自然界及丹道中的妙用。老子日：“故有之以為利，無之以為用。”它是說：宇宙間的一切事物都是以功能支配和控製形體而存在。功能即“無”，形體即“有”。《龍虎經》雲：“有無相製。”從有生命的東西來講，即精神支配著形體，精神是“無”，形體是“有”。從國家及團體講．仍是以治理方式支配著國家和團體趨向。治理方式是“無”，國家與團體是“有”。“有”、“無”相為利用的關係，猶如盛物的器皿一樣，器皿的周圍是“有”，中空是“無”，“無”才是器皿的實用。本經引此意來闡發丹道的坎離藥物之妙用，精氣是“有”，神是“無”，所以，以神“無”可以製約精氣“有”。無論是進陽火（息）或是退陰符（消），均須以無形的心神駕馭、支配有形的精氣。此章講的“故推消息，坎離沒亡”的中心意思是說：無論在進陽火還是退陰符時，藥物（坎離）雖然無形，但在中間起著作用，而不是進火退符“坎離”就消亡了，或者不顧它了。這種意思就是丹經中常講的“勿忘勿助”。在進火退符時，坎離藥物的作用很明顯，自然不會忘的，因為進陽火，火屬陽是離；退陰符，陰屬水是坎，其實進火退符正是藥物（坎離）起著它本身的作用。如年之春、夏、秋、冬、寒、熱、溫、涼之氣節顯明，百物長生，收藏之形象彰著，事物之成敗盛衰昭明，這些均為有形有象可以睹視，但鹹仗著周流於六虛之間、淪匿於三極之內無形的陰陽二用所運化。丹道同然，取乾坤為鼎爐，為體；法坎離為藥物，為用。人身的陰陽亦循行於上下，往來於鼎爐，有無相於利用，互含靈株，調養子株，聖胎由此而始胚，內丹由此而結成。