春天繁花開遍峽穀，秋天果實壓滿山腰。每當花紅果熟，正是鳥雀野獸的樂園。這種野果子溝往往不為人們所發現。其中有這麼一條野果子溝，溝裏長滿野蘋果，連綿五百裏。春天，五百裏的蘋果花開無人知，秋天，五百裏成熟累累的蘋果無人釆。老蘋果樹凋枯了，更多的新蘋果樹茁長起來。多少年來，這條五百裏長溝堆積了幾丈厚的野蘋果泥。
現在，已經有人發現了這條野蘋果溝，開始在溝裏開辟豬場，用野蘋果來養育成群成群的烏克蘭大白豬；而且有人已經開始計劃在溝裏建立釀酒廠，把野蘋果釀造成大量芬芳的美酒，讓這大自然的珍品化成人們的血液，增進人們的健康。
朋友，天山的豐美景物何止這些，天山綿延幾千裏，不論高山、深穀，不論草原、湖泊，不論森林、溪流，處處都有豐饒的物品，處處都有奇麗的美景，你要我說我可真說不完，如果哪一天你有豪情去遊天山，臨行前別忘了通知我一聲，也許我可能給你當一個不很出色的向導。當向導在我隻是一個漂亮的借口，其實我私心裏也很想找個機會去重遊天山。
【鑒賞】碧野（1916—）原名黃潮洋，廣東大埔人。曆任莽原出版社總編輯、《人報》副刊主編、華北大學教師、新疆文聯專業作家、作協湖北分會副主席。作品有報告文學集《北方的原野》；中篇小說《烏蘭不浪的夜祭》；長篇小說《沒有花的春天》、《丹鳳朝陽》以及散文集《在哈薩克牧場》、《情滿青山》、《藍色的航程》、《碧野近作》等。
碧野的散文大都反映邊疆風貌和鄂西北風土人情，富有濃厚的生活氣息和瑰麗的色彩，這篇《天山景物記》很好地體現了作者的寫作風格。
作者對天山飽含深情，在作者的筆下，天山充滿了詩情畫意。作者這時恰如一名向導，向我們逐一介紹和敘述了天山的景物。以遊覽時所見的景物為順序，先後記敘了天山的雪峰、溪流和森林、夏季牧場、野馬、蘑菇圈、旱獺、雪蓮、天然湖與果子溝。由於作者描繪細致，運用藝術手法得當，這些景物描寫並沒有顯得平鋪直敘，而是跌宕有致，搖曳多姿。同時，正因為作者對景物的描寫生動傳神，給我們以身臨其境的感覺。
作品雖題為“天山景物記”，但作者並沒有將自己的思緒羈絆伴，作者在細致描寫景物的同時，也為我們展現了一幅豐富多彩的草原牧民生活風情的圖畫，並由此謳歌了勤勞、善良和好客的牧民以及現今美好和諧的幸福生活。作者是熱愛自然、熱愛生活的，正因為作者將這種生活的激情加以提煉和升華，就表現為濃鬱的詩意，同樣這篇散文正因為有濃鬱的詩意，所以文章的藝術感染力極強，這也正是作品有別於期其它遊記散文的地方。
另外值得注意的是，作者的散文寫作中很注意煉字煉句，在這篇文章中，也有不少精煉優美的詞句，如作者寫道：“遠望天山，美麗多姿，那長年積雪高插雲霄的群峰，像集體起舞時維吾爾族少女的桂冠，銀光閃閃；那富於色彩的不斷的山巒，像孔雀正在開屏，豔麗迷人”，還有“那融化的雪水，從高懸的山澗、從峭壁斷崖上飛將下來，像千百條閃耀的銀鏈。這飛將下來的雪水，在山腳彙成衝激的溪流，浪花往上拋，形成千萬朵盛開的白蓮”，這樣的詞句在文章中不勝枚舉，一方麵反映了作者駕馭語言能力的高超，另一方麵也提升了文章的審美內涵。
總之，這篇散文結構嚴謹，語言華麗，感情充沛，富有詩意，可稱得上是寫景抒情散文中的典範之作。
談笑周汝昌笑，是反映內心的一種麵部表情。“笑臉相迎”、“滿麵春風”、“滿臉堆下笑來”，證明笑和臉的關係。“啟顏”、“霽顏”、“笑逐顏開”，文氣了些，說的卻是同樣的關係。“笑麵虎”、“笑在臉上，苦在心頭”，情況不同了，“反映內心”雲雲，要重新研究了，可是“麵部表情”依然有效。
臉，是籠統而言，笑，又與它的某些“局部”特別關係密切。
一是嘴，“笑口常開”，“笑得合不上嘴”，固然易見；“抿嘴”笑，“撇嘴”笑，“咧嘴”笑，同是嘴的事，又各有千秋。不過，有時候嘴是不讓你看到使用何一形態的，“掩口胡盧”，你就隻好去自加揣摩。
二是牙。文雅的人，大家閨秀，講究“笑不露齒”。可是“粲齒”，“齒冷”，免不了也略有表現。“笑掉大牙”，那就越發欲文雅而無從了。
三是下巴。“解頤”尚可，竟至“脫頷”，要請正骨大夫給“拿”一“拿”才行。
四是眼。打心裏高興，會“眉開眼笑”，會“眼笑得眯成一條縫”。
笑隻和臉——不管“整體”還是“局部”——有關係嗎？亦不盡然。“拊掌”，在於手；“捧腹”，又關乎肚。
笑也牽及全身的，“笑不可仰”，“笑彎了腰”，也還罷了，有時要“絕倒”。“笑得肚腸子疼”，還不打緊，“笑破肚皮”，甚至“笑煞”，那事情就非同小可了，勢須尋醫搶救。搶救無功，終於“笑死活人”，其事大概也是有過的吧。
“笑煞”之後，也不一定算完，因為還可以“含笑”於地下呢。
“冠纓索絕”，這非古人不辦；“噴飯滿案”，今人猶可試行。
笑因人而異其態。夫子定是“莞爾”，美人勢必“嫣然”。《紅樓夢》裏的張道士理應“嗬嗬大笑”；“回眸一笑”，隻能楊玉環；薛大傻子“呆霸王”決不會工於“巧笑”，他一發言，常常引起“哄堂”“轟然”。
“粲然”，“囅然”，“咍然”，“嘩然”，何嚐千篇一律。
論其音聲，“哈哈”，“嘻嘻”，“嘿嘿”，“嚇嚇”，“噗哧”，“啞然”，還有“咯咯”之類，大約是用來形容少女的“銀鈴般的笑聲”。
“笑嘻嘻”，“笑眯眯”，“笑盈盈”，“笑吟吟”，又是各有一副神情意態。
辨其種類，“苦笑”，“傻笑”，“憨笑”，“假笑”，“陪笑”，“諂笑”，“冷笑”，（雖無“熱笑”，但“冷笑熱哈哈”一語證明笑是有熱的），“暗笑”，“狂笑”，“奸笑”，“獰笑”。
也有“隱笑”，“淺笑”，“嬌笑”，“妍笑”，“長笑”，“佯笑”。這大抵過於“古雅”，但也無法罷免它們的存在權。
“會心微笑”，“相視而笑”，“付之一笑”，“仰天大笑”，“不覺失笑”，“無人自笑”，“似笑非笑”，“不笑強笑”……還有“皮笑肉不笑”（這種本領是最不易企及的）。
另有一類，“取笑”，“逗笑”，“招笑”，“貽笑”，“見笑”，“索笑”，“調笑”，“買笑”，“賣笑”。
至於“訕”、“誚”、“哂”、“嗤”、“譏嘲”、“揶揄”……自然也難摒諸笑的大範圍之外。
笑是如此多彩，當我們想到這一點，實在不免為之？軒渠，”“嗢噱”，再文雅也會“忍俊不禁”的。
我常常想，即此而觀，祖國語言是何等豐富，何等生動，這其間又反映出人民群眾對生活的體會是何等深刻，何等全麵。漫畫家、創作家、表演家、說唱家、翻譯家、語言學者、社會學者……豈能不向這種寶庫中作一番巡遊探討。如果有這麼一部詞典，能夠分門別類，搜集古今雅俗的詞彙（“笑”的典故，另為一類，尚不在此數），讓人能夠一覽而得，其意義應是十分肯定的。
我這種想法，也許早有學者付諸實踐了，我還在此如數家珍，那就成了“笑柄”、“笑枋”、“笑料”了。