朱熹，字元晦，又字仲晦，號晦庵、又號晦翁、考亭先生、雲穀老人、滄洲病叟、逆翁，祖籍徽州婺源（今屬江西），南宋建炎四年（1130年）生於南劍州尤溪（今福建建甌）。紹熙四年（1193年）知潭州（今長沙）兼荊湖南路安撫使。宋寧宗慶元二年（1196年），抗金名帥韓胄嚴刑偽學之禁，朱熹被列為“偽學之首”。後人多以韓胄“害怕朱熹等士大夫之流的影響力”為說詞而批評“慶元黨禁”。其實，這些說詞不能成立。韓胄雖與朱熹有政治交惡，但朱熹鼓吹的道學實為“偽學”。韓胄假借打擊偽學之名而在政治上打擊朱熹，實是韓胄以“順民心”“合民意”方式采取的一箭雙雕之策。韓胄是令金人聞風喪膽的南宋政治家、軍事家。“開禧北伐”失敗以後，其頭顱曾被昏庸的宋寧宗取下作為宋金議和的交易物。元人脫脫修《宋史》竟將這位抗金名帥列為“奸臣”，實為千古冤筆。
朱熹之所以信風水，其原因有四：
首先，南宋學風惡劣，偽學泛濫，其中包括朱熹本人的推波助瀾。朱熹本人除闡發周敦頤、邵雍之輩的術數理論外，自己還撰有《周易本義》，將河洛、先天圖列於卷首，又與弟子蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）編撰《易學啟蒙》篤信和詮釋河洛、先天之學，後世皆以此種偽學立言，影響極壞。
其次，朱熹家風篤信風水。相傳朱熹6歲時，父親就教朱熹演畫八卦。據史書載：（朱鬆）“酷信地理，嚐招山人擇地，問富貴如何，山人久之答曰：‘富也隻如此，貴也隻如此，生個小孩兒，便是孔夫子。’後生晦庵，果為大儒。”如此家風，對朱熹的影響是可想而知的。
再其次，朱熹投皇帝所好。由於當時的社會氛圍篤信風水，其中，皇帝最為癡迷，朱熹又是當時有名的大儒，隨時都有為皇帝讀史書、講經論義的機會，為投皇帝所好，朱熹自然對風水津津樂道。
最後，也是最關鍵的，風水與朱熹的“理”“氣”邪說一脈相承，臭味相投。
宋慶元六年（1200年），朱熹身背“偽學之首”的惡名去世。雖朱熹鼓吹的偽學多遭批評，但其儒學貢獻不可磨滅。於是，朱熹死後，是不是該恢複他的儒學榮譽，朝廷上下頗有爭議。直到朱熹逝世41年之後，宋理宗才頒詔，以周敦頤、張載、程顥、程頤及朱熹從祀孔子廟，終於承認了朱熹在儒學發展史上的地位。但是，這其中有兩位是反對風水的。一個是張載，他說：“葬法有風水山崗,此全無義理，不足取。”另一個是程頤，他在《葬說》中明確提出了葬法五患：“須使異日不為道路，不為城郭，不為溝池，不為貴勢所奪，不為耕犁所及。”又在《葬法決疑》中批判風水理論說：“後代陰陽家沒有肯定他的‘偽學’。”