西域來了一個胡僧，說佛、說輪回、說因緣果報，這是老子和孔子都不曾說過的新奇事，顯然庶民會更喜歡這一套說教。將來的天下也許會是僧人、道士與士大夫並行於世的世界。
至於我，最近總是夢見伯符、公瑾與伯言，屈指一數五十載過去了，任是再英明神武，人死之後總是惘然，就如一片落葉隨風而去。
孫仲謀也不過是風中的一葉罷了。
101.渾水勿蹚
陸議站立在壺前不動，此時卻有書吏來了！顯然是有重要的文書！否則他們也不會打擾陸議難得的父子天倫之樂。
“建業發來急報！”書吏說，“顧丞相去世了！”
“哎呀！”陸議不覺驚叫出聲。
丞相顧雍是陸議最後的摯友。他與陸議一起，被士大夫譽為是東吳帝國的兩大支柱，一文一武、一東一西，也是江東本土士族的最強發聲者。尤其在老夫子張昭死後，顧陸合作的權力格局被吳人認為是江東人的最大依靠。
如果說陸議是東吳軍界的不敗戰神，那麼顧雍就是東吳政壇的定海神針。如果說張昭是把孫權當小孩子來教育甚至是訓斥，那麼顧雍則是對孫權循循善誘的老師。
《三國誌》記載了孫權與張昭、顧雍之間的某件事，頗有意思：
權嚐谘問得失，張昭因陳聽采聞，頗以法令太稠，刑罰微重，宜有所蠲損。權默然，問顧雍曰：“君以為何如？”雍對曰：“臣之所聞，亦如昭所陳。”於是權乃議獄輕刑。
同樣一件事，張昭說了孫權便“默然”，實際上就是以沉默表示不同意，可是顧雍說了便“乃議獄輕刑”，可見顧雍對孫權的影響力之深。
顧雍這個人性格內向，算是沉默寡言、不引人注目的那種類型，然而孫權卻說：“顧公不言，言必有中。”可見顧雍不說話並不是他木訥，而是因為他更願意在深人了解事情的緣由之後再有的放矢地發言，所以一旦開口，內容自然也就很有針對性，令聽者往往有一種豁然開朗之感。
其實顧雍與張昭、陸議都是極為理想化的儒生，對於所謂“道”的執著堅守，這三人如出一轍。即便是麵對至高無上的君主，這三個人也不會動搖自己的主張。隻不過三個人的表達方式很不相同：張昭的反應是勃然大怒、甚至會有歇斯底裏的極端反應，搞得孫權很狼狽、很被動'陸議的反應則是倔強地堅持自己的主張，如同疆場相對峙的敵我雙方一般與君主相持，一直“耗”到某一方放棄認輸為止'而顧雍的反應卻很圓滑，他既不會與孫權大吵大鬧發脾氣，也不會與孫權比耐心、耗鬥誌，他的絕招是迂回委婉地說服孫權。
據說孫權常派人去丞相府就某個決策請教，顧雍很少直接表態，而是請使者吃飯聊天，在從容話語中不知不覺地便把問題搞明白、把事情給說透了。若是孫權的決策完全謬誤，顧雍就麵無表情、一語不發地和使者幹坐著，使者坐到屁股發麻卻不給一張好臉色看，說得口幹舌燥卻不給一杯水喝，這便明白了：顧丞相這是不同意，於是打道回府，請皇帝陛下自己重新考慮。
顧雍這麼幹有他的道理，孫權個性強勢，極好麵子，年長以後更是如此。一旦意見相左，駁了他的麵子，孫權自覺臉麵發燒，會像蠻牛般不顧一切地去肆意胡為，就好像冊封公孫淵一事，大臣們越是反對，他越是來勁。
顧雍的辦法是先冷處理，把你的愚蠢主意退回去讓你自己好好想想，想好了，那還是你的主意。想不好，咱再勸解也不遲！這樣一來便避免了許多君臣之間的衝突。
正是因為顧雍的官場機智，加上幾分人和與天時，當年顧雍成功地躲過了呂壹對他的陷害，最終圓滿地在丞相之位上坐了整整十八年。
若無顧雍在建業的斡旋，東吳士大夫與孫權之間的戰爭或許早已爆發。而如今，“東吳雙巨頭格局”終於完結，顧雍這一極先一步倒塌下來，隻剩下陸議艱難地獨立支撐。
論軍事，陸議國士無雙；然而論政治，尤其是官場迎上馭下之術，陸議遠遜色於顧雍。然而風雲流轉，形勢的發展已經容不得陸議推辭。顧雍死後半年，孫權下詔，大大地誇讚陸議如何“天資聰歆，明德顯融，統任上將，匡國弭難”，於是拜陸議為大吳丞相，“總司三事、以訓群寮”。至少從詔書內容看，孫權是準備把整個東吳的軍政大都陸議了。
出則為將，人則為相，這是千百年來士大夫的夢想極致，陸議達到了。群臣羨慕不已，唯有妻子孫舒城默默為自己的夫君擔心。這種擔心，與當初夷陵之戰前的憂慮不同。當時的憂慮，是因為對陸議還不完全了解，而如今的擔心，卻是因為對陸議太過了解。
似這般一灘渾水，誰蹚進去都不會有好結果！
其實孫權不想讓陸議蹚建業的渾水，雖然拜陸議為相，可是不許他入京！依舊鎮守武昌。