之後我們對職業規劃有了一些交流，最終達成一致：任飛翔回學校，趕上總複習，借助從前的基礎參加高考。我鼓勵他，在高三就有職業生涯規劃意識的人，肯定能走在同齡人的前麵。
“上學”對於絕大多數孩子來講都是理所應當的，在他決定不再上學之前肯定經曆過一些事情，內心糾結了很久。如果父母先知先覺，覺察孩子情緒的波動，給予適時適度的引導，孩子可能會放棄自己的計劃。就算父母後知後覺，但最終給了孩子必要的心理支持，孩子也會一步步走出灰色地帶。可惜太多對孩子缺少省察的父母，他們不但不能給予孩子支持，反而任由自己的負性情緒宣泄，這樣會給孩子造成更多的現實困難。
強大的“超我”和“本我”一直在打架
第一次谘詢之後，任飛翔果然回學校上學了。我們約定好，先堅持一周。可僅僅兩天之後，他就要求找我談談。
“上學的感覺太痛苦了，作為學生，必須將老師布置的作業一字不落地完成，而每次寫作業時，我就難受；可不寫作業，又有強烈的負罪感，無法入睡……我實在堅持不了一周，就提前來見您了。”
一般來講，來訪者第一次谘詢沒有收獲“撥雲見日”的感覺就會放棄谘詢，任飛翔多次“被谘詢”的經曆使他對谘詢有了合理期待。
“我覺得你的執行力很強，當你明白了上學是實現自我理想的捷徑，就馬上回學校了。但是，很多改變都要伴隨新舊兩種觀念的衝突，沒做好充分準備，自然會遇到困難，現在我們來解決這個現實問題。”
任飛翔對是否寫作業的情緒反應太過強烈，為了能夠更快地找到他痛苦的根源，使谘詢更加有的放矢，征得他的同意，我通過催眠把他帶入潛意識之中。
在催眠狀態中，任飛翔的眼前出現了一個很大的衣櫃，裏麵掛滿了傳統、古板的衣服，他感覺到壓抑。我建議他更加認真地觀察這些衣服……他發現一件衣服靠近內部一側的袖子折出來，露出很花的格子，我建議他把那件衣服從衣櫃中拿出來看一看——衣服是不對稱的，露在外麵的一側是傳統得近乎刻板，而靠近內部一側則超出想象的花哨……在我的鼓勵下，他把所有的衣服都拿出來了，每一件都如此……
衣服露在外麵的圖案和款式是傳統和古板的，說明任飛翔有著強大的“超我”，也可以稱作“父母的我”。強大的“超我”要求任飛翔循規蹈矩，不得越雷池半步，他要一字不落地完成作業，一定要考上比哥哥更好的大學；而藏在裏麵一側的衣服卻是花哨的，說明任飛翔也有強大的“本我”，也可以稱作“孩子的我”，“本我”要求任飛翔追求自由，不受約束，不完成老師的作業，不去上學。
當“超我”和“本我”打架時，遵循現實原則的“自我”變得無能為力，由此任飛翔對現實產生了無力感。那麼是什麼造成了他有如此強大的“超我”則是我們下一段谘詢的目標。
我建議任飛翔先分步驟回歸學校，不要急於求成。
第一步，保證出勤，用出勤率讓老師相信這位學生是可以參加高考的。
第二步，部分完成作業，根據自己的實際水平，選擇重點的作業完成，接受“不完美”的作業。
第三步，和同學建立互通有無的關係，彼此分享一些複習成果。
任飛翔轉天就去了學校，三天之後，他再次與我麵對麵了。“我實在無法完成任務，在學校，我基本能正常地聽課，可一回到家，心情就不好。我媽控製不住情緒，經常和我喊，弄得我心煩意亂，根本無心寫作業。”
為了能夠給任飛翔營造良好的心理環境，我將谘詢重點轉移到任飛翔母親孫潞身上。
精神分析流派的鼻祖弗洛伊德認為人格結構由本我、自我、超我三部分組成。
“本我”遵循快樂原則，不理會社會道德、行為規範，避免痛苦。
“超我”是人格中的道德部分，是父母權威的內化，執行著早年父母所行使的職權。父母在孩子成長過程中如果過於嚴格、苛責就會在孩子內心深處根植一個強大的“超我”。或者，因一些特殊的原因，孩子很小就主動約束自己，由此成為成年人所讚賞的“小大人”，也會形成強大的“超我”。
“自我”是在現實的陶冶、反複教訓之下，變得漸識時務，合乎邏輯，受現實原則支配，“自我”代表著理性和審慎。