莊子曰：“至人無己，神人無功，聖人無名”，這種境界可謂人生的最高境界，它運用於生活中，可以說是一種達觀透徹的處世藝術。要想成為一個吃得開的人，必須掌握這門藝術，時時刻刻提醒自己，無論身處多高的位置，都不要為地位所迷惑，保持一種謙虛做人、低調處世的態度。謙虛做人，就要收起鋒芒，麵對那些並非大是大非的問題，沒有必要針鋒相對，這樣做既可以為自己構建寬鬆和諧的人際關係，也可以給自己帶來諸多方便、減少許多麻煩。反之，如果將自己的鋒芒應用不當，就會刺傷別人或者刺傷自己。
1．以柔克剛，避人鋒芒
麵對別人的鋒芒，低調處理，可以化幹戈為玉帛，從而獲得他人的尊重。時時平和待人的人，他腳下的路有千萬條，反之，處處鋒芒畢露的人，隻有獨木橋可走。
《菜根譚》上說：“人有頑固，要善化為海，如忿而疾之，是以頑濟頑。”對於別人的頑固行為，應善加開導，而不是忿而疾之，針鋒相對。如果兩塊頑石相撞，隻會頭破血流。因此，做人要收起鋒芒，采取平和的態度去解決問題，這樣也會軟化對方的鋒芒，或者使其收回鋒芒。
大文豪蕭伯納的一部新作《武裝與人》首次公演，獲得了很大的成功。新作播完後，蕭伯納走上了劇院的舞台，接受大家的祝賀。然而，正當他準備向觀眾致意時，人群中卻響起了一個反對者的聲音，隻聽他大聲喊道：“蕭伯納，你的劇本簡直糟透了，趕快收回去，停演吧！”
觀眾們聞此，大吃一驚，都用異樣的眼光看著蕭伯納，大家以為蕭伯納麵對如此無禮的挑釁，一定會大發雷霆。然而出乎意料，蕭伯納不但沒有生氣，反而笑容可掬地給那個挑釁者深深地鞠了一躬，並且彬彬有禮地說：“我的朋友，我完全同意你的意見。但遺憾的是，我們倆反對這麼多觀眾有什麼用呢？就算我和你意見一致，可我倆能禁止這場演出嗎？”簡短的幾句話，使那個挑釁者無地自容，隻好灰溜溜地離開了劇院。
麵對這種無禮取鬧，蕭伯納沒有與挑釁者反唇相譏，而是用讚賞的方式去其鋒芒。這種方法使他化被動為主動，占據了有利的地位，置挑釁者於孤立難堪的境地，從而使其不戰而敗，這樣比針鋒相對、反唇相譏、惡言相向要高明得多。
任何人都不喜歡被別人當眾指責，認為那是一件非常難堪的事，因而每個人遇到這樣的事情都有理由感到憤怒。但若是與攻擊者針鋒相對、反唇相譏、爭個麵紅耳赤，勢必會激化矛盾。因此，有時麵對突如其來的風暴，麵對尖銳的批評與打擊，不如把自己的鋒芒與憤怒化為智慧，用平和的態度解決所麵臨的羞辱或尷尬，使攻擊者知難而退。
東漢時期，潁川郡太守寇恂辦事周全、懂得顧全大局，對於一些比較尖銳的事情，他總有辦法處理得恰到好處。
有一次，執金吾賈複從京城洛陽去汝南郡，他手下的一個親信倚仗主子的勢力，為非作歹，在潁川郡殺了人。寇恂派人將此人抓住，嚴加審問後，在大街上砍頭示眾。賈複聽說這件事之後，認為寇恂是在故意駁他的麵子，直氣得罵街：“欺人太甚了，打狗還得看主人，寇恂這小子，我絕饒不了他！”
後來，當賈複辦完事路過潁川郡時，他對人說：“等我見到寇恂，一定要狠狠教訓他一下。”寇恂知道賈複內心不平，氣還沒有消，一定會找他的麻煩，於是就決定先避開這個鋒芒。寇恂手下的一個官員對他說：“難道您還怕賈複嗎？如果是這樣，我帶著劍跟在您身邊，他要對您不利，我就對他不客氣！”寇恂聽完笑了笑，語重心長地說：“你知道藺相如是有勇有謀的，連秦王都害怕他，但當廉頗要與之一決高下的時候，他卻總是讓著廉頗。他能做到的，我寇恂難道就做不到嗎？”
賈複畢竟是京城裏來的大官，他從潁川郡路過，如果太守完全避而不見，也是沒有道理的。寇恂想了想，不能以硬碰硬，針鋒相對，他決定用平和的態度來化解賈複的怒氣。他吩咐手下人事先備好豐盛的酒飯，當賈複和他的隨從到來時，以此安慰他們。當賈複的隊伍進入潁川郡時，郡裏的官員們按照寇恂的安排，熱情地獻上好酒好飯。
當賈複一行人酒足飯飽之時，寇恂突然趕來，表示歡迎，簡單的寒暄之後，他對賈複推說有病，便匆忙地離開了。看著寇恂遠去的背影，賈複的情緒發生了變化，他本想發怒，以解心頭不快，但卻已經吃了人家的酒菜，受到熱情的招待，實在沒有理由再大發雷霆，隻能將心中的不滿咽進肚子裏。
寇恂沒有任何過錯，但他麵對別人對自己的不滿，沒有爭，也沒有鬥，更沒有去竭力解釋，而是以柔和的態度來迎接，不但解決了問題，而且還沒有傷和氣，其智慧可略見一斑。
遇到鋒芒畢露的事，不要針尖對麥芒，以怒製怒，大打出手，引發事端，否則勢必會更加遭人怨恨。此時，就需要將鋒芒藏起來，應用柔和的方法去處理問題，這樣才有可能使大事化小，小事化了。
2．做人不張揚，做事要低調
但丁有句名言：“走自己的路，讓別人說去吧！”受到很多輕年人的青睞。這樣做的確非常灑脫，但是，現實生活中的人們往往誤把任性和張揚當做灑脫，他們不知道這種所謂的“灑脫”會在無形中招來很多麻煩。其實，做人是一門藝術，能夠把個性融入到創造性的才華和能力之中，更是一門高境界的處世藝術，隻有掌握了這樣的藝術，才能在自己的生活領域中遊刃有餘。
當今社會，眾多媒體都在宣揚個性的重要，的確，許多名人都表現出非同尋常的個性，像愛因斯坦，生活極其不拘小節；巴頓將軍，性格粗暴至極；畫家凡高，缺少理性，充滿藝術妄想。這些人因為在各自的領域中做出了突出的成績，再加上媒體對他們怪異行為的大肆宣揚，致使許許多多的年輕人認為：怪異行為是天才的標誌，成功的秘訣。事實上，這是絕對荒謬的觀點。
大科學家牛頓說：“如果說我比別人看得更遠一點，那是因為我站在了巨人的肩上”，相信其他成功人士也有同樣的心態，所以，他們的個性並不是表現在高人一等的傲氣和張揚，而是體現在低調做人的藝術風格上，這樣才能使他們的特殊個性得到社會的肯定。
現在的年輕人，所表現的個性內容和這些名人有很大的區別：
首先，年輕氣盛的人被別人希望崇拜，所以強烈的表現欲中還夾雜了許多情緒，比如，他們不喜歡束縛在條條框框裏，渴望淋漓盡致的發泄自己的情緒。這與那些“天才”所表現出來的個性張揚是完全不同的兩種做人姿態。
其次，年輕氣盛的人都希望完全釋放自己的情感，所以常常表現出極其任性、意氣用事的姿態，甚至還會放縱自己的缺陷和陋習，這樣的張揚個性與那些名人相比更是有太大的區別。
由此可見，我們在釋放自己情感的時候，千萬不要忽視低調做人的優勢，更不要把張揚個性當成縱容自己虛榮心的借口。應該時刻謹記，我們來到這個社會上，首先是為社會創造價值，把自己的個性融入到創造性的才華和能力之中，然後再表現自己的個性，這樣才會被社會所接受，反之，如果個性僅表現為一種脾氣，那麼，必然會導致不好的結果。
北宋神宗在位期間，宰相王安石主張變革新法，但是卻遭到了許多官吏的反對，這樣就形成了支持變法的新黨派和反對變法的舊黨派。舊黨派的代表人物是司馬光，新黨派的代表人物當然就是主張變法的王安石。蘇軾同這“兩黨”的代表人物都很要好，所以，就個人感情而言，毫無偏愛之心。但是，他認為王安石革新破舊的立法理念固然很好，但在改革措施、舉薦人才方麵，又非常欠妥。這樣一來，司馬光自然高興，以為蘇軾同他是一黨，所以對蘇軾大加稱讚。
正當王安石緊鑼密鼓的籌辦新法的時候，司馬光也在緊急搜羅幫手，這時他想到了蘇軾，便來到蘇軾的住所，毫不委婉的說：“王安石敢自行其是，冒天下之大不韙，實在是膽大妄為，我們應該想對策阻止他的這種行為！”然而沒想到，蘇軾竟然用蔑視的口吻說：“你那套‘祖宗之法不可變’的封建理念早就過時了，王安石至少知道從大局來看事情，為國為民著想，雖然有禍國殃民的可能，但是也比你的理論更值得讚揚。”此話一出，司馬光勃然大怒，拂袖而去。