世上鰥寡孤獨，無親戚無朋友，心境落寞，漂泊異鄉，舉目無親；或因種種原因被社會所遺棄，形影相吊。這種外在的孤獨畢竟是機緣性的，具體的，表層的心理意識，它可能因環境改變而改變，存有消除的可能性；內在的孤獨卻是更深層次的心理意識，即使他兒孫滿堂，車水馬龍，身在鬧市，滿臉笑容，家財萬貫，滿座賓朋，他仍然無法擺脫這種深重的孤獨感，是別人不易察覺的隱藏很深的孤獨。外在的孤獨如果可以比作疥癬之疾的話，內在孤獨便可稱作膏盲之病了。
當然外在和內在可以同時共存，或交替出現。普通人的孤獨感往往是短暫的，無意識的惆悵之情，而有才華的人、位高權重的人，則有明晰的仿佛是周期性的根本性的孤獨感。
在人類少數天才人物身上，包括偉大的政治家、偉大的藝術家，根本孤獨感幾乎是一種不治之症。這種孤獨感常伴著一種根本的憂鬱和惆悵。許多名滿天下譽滿全球的人，生活得並不幸福，心無所安，情無所寧，當人們企仰他們的高度成就和聲譽的時候，他們卻拔槍自殺了！
如果一個人高踞人群之上，奉若神明，沒有一個敢在他麵前直言不諱，沒有一個人敢反駁他的旨意，沒有人向他講心裏話，隻敢言喜，不敢言憂，隻敢稱是，不敢說非。他麵臨的不知是阿臾奉承投其所好的一派謊言，還是真情實意的擁戴。像一個拳擊家，他一舉手，對手就訇然倒地；像一個圍棋手，隻要你一投子，對方就全盤皆輸，然後再頌揚你是英明偉大的舉世無雙的高手！
他的周圍既有剛正不阿之士，也有巧言令色之徒，但都誠惶誠恐。
他無法過常人的生活，一切都在周圍的多種眼神包圍之中，既分不清哪些是奸佞讒言，也分不清哪些是苦口良藥。他心中充滿著酸、甜、苦、辣，卻無處去說，找不到一個傾訴衷腸的知心好友！甚至無法把自己的內心借筆落在紙上。
力拔山兮氣蓋世，他卻無力抗衡、衝決這種固結著的孤獨感。因為這種處境是曆史與本人造成的，他不能提著自己的頭發離開地球！
曆史的長河翻卷著高高低低地波浪過去了，無論是偉大的還是渺小的，無論高尚的還是卑下的；無論是顯赫的功勳還是累累罪行；無論是自豪與失意，無論是歡樂與悲哀，一切功過是非，一切休戚榮辱，一切恩恩怨怨，都不過是曆史潮流中的一個浪花。
蓋棺而不論定，一切功過是非高低長短均由後人評說，即使權力禁止進入史冊卷帙，留在人們的流言傳說裏，豈不更是可畏？不管是神是鬼，無情的曆史都要從天堂從地獄把他們送回人間，還其本來的麵貌：人！！！
曆史本來是麵鏡子，人人都要顯露真容，後來者每邁一步都應謹慎小心。
萬世鬆和何文幹什麼也不說，似乎無什麼可說，也不能說，也沒法說。
他們無法理解在一個偉大的馬克思列寧主義武裝的社會主義國家裏，竟然會產生那麼荒誕的事：人人掛忠字牌，個個戴像章，家家讀寶書，處處豎雕像。忠字舞，紅海洋，讚呂後，批宰相，告禦狀，處處喊著恭奉慈禧太後的那句口號——“萬壽無疆”。“最高指示”一下達，三更半夜湧上街頭，遊行慶祝，舉國若狂。世界上除了萬惡的資本主義就是修正主義，唯有中國是無比優越的！在這個無比優越的天國裏，卻偏偏有人要搞資本主義、修正主義。於是互相殘殺槍聲遍地。那寶書是那樣的靈驗，又是那樣的不靈：“一天不讀問題多，兩天不讀走下坡，三天不讀沒法活。”中國的革命群眾成了不打強心針就會倒地而死的稻草人了。一時間，以智慧著稱的民族是怎麼瘋的？怎麼傻的？怎麼瞎的？瘋的是那樣認真，傻的是那樣虔誠，瞎的是那樣徹底，當割斷張誌新的喉管時又是那樣堅貞。
這是多麼不可想像，這是多麼不可思議，這場噩夢似的災難是在什麼搖籃裏誕生的呢？即使中世紀的愚昧也沒有達到今天的深度和廣度，在偉大的馬列主義的枝梗上結出封建的果實，是多麼辛辣的諷刺。是曆史欺騙人，還是人欺騙曆史？古老的文明變成今天的驕傲，今天的愚昧與落伍卻成了古老文明的恥辱。
萬世鬆重訪湘江，緬懷灑血江邊的戰友，還到他們山林遊擊大隊活動的寶界嶺，戰地重遊，尋訪舊蹤。鬥轉星移，人世滄桑，今日湘江已非昔日可比。
可是，那裏依然貧窮，一張竹床，一卷破棉絮，一領縫了又縫補了又補的蚊帳，據說從紅軍過湘江至今沒有換過，人們問他北京的朝廷怎麼稱呼。他問一個十一歲的男孩，他長大了幹什麼？回答說：吃國家的救濟！
炎黃子孫幾千年來渴望得到溫飽。往日染血的湘江滔滔。騰飛之日將在何時？