四是明辨虛實，因敵製勝。何謂虛實？孫子曰：“兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。”又說，“夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之行，避實而擊虛。水因地而製流，兵因敵而製勝。故兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神”。“虛”與“實”是智謀運用中一對重要的辯證範疇，“虛”與“實”相互對立，相互轉化。一般來說，“虛”與“實”的對立有兩種情況。一種情況是客觀上的。兵強為實，兵弱為虛；器優為實，器劣為虛；有備為實，無備為虛；氣銳為實，氣惰為虛等。另一種情況是主觀上的。真者為實，假者為虛。認識到客觀上的“虛”與“實”隻是基礎，能掌握和洞悉主觀上的“虛”與“實”，才算真正掌握了虛實的真諦。主觀上的虛實又分為“我之虛實”和“敵之虛實”。“我之虛實”旨在通過虛實互換的詭詐手段，或隱藏實力，能而示之不能；或隱真示假，實而虛之；或假而示真，虛而實之；或真而示真，實而實之；或假而示假，虛而虛之，目的是迷惑或麻痹敵人，讓敵人不明真相。察敵之虛實，是考察指揮人員洞察能力的真功夫。明辨虛實，是為了避實擊虛，因敵製勝。避實擊虛曆來是兵家用兵作戰的法則之一。其重要性誠為管子所雲：“凡用兵者，攻堅則軔，乘瑕則神。攻堅則瑕者堅，乘瑕則堅者瑕。”意思是說，指揮者用兵作戰，攻擊敵人強點就會碰釘子，而攻擊敵弱點則會起神效。硬打敵之強點，則敵之弱點為強點，巧攻敵之弱點，則敵之強點也會變為弱點。管子寥寥數言，切中真味。在這裏，“堅”即為實，“瑕”即為虛。中國人民解放軍軍事科學院吳如嵩同誌將避實擊虛分為戰略、戰役法、戰術三個層次，並以楚漢戰爭為例進行分析。他寫道：“公元前206年，田榮起兵反楚，占領三齊（在今山東）之地，自立為王。西楚霸王項羽‘後院起火’，發兵攻齊，無暇西顧。困守巴蜀的劉邦趁機‘決策東向，爭權天下’，大舉進攻項羽。這就是戰略層次上的‘擊虛’。漢軍在戰略進攻階段中，韓信暗渡陳倉，還定三秦可以視為戰役行動上的‘擊虛’。楚漢相持階段，韓信攻魏、破趙、滅齊三次水上作戰都是戰役上避實擊虛的成功運用。對於楚漢戰爭中一些戰術層次上‘擊虛’行動，文學家也有所記述。例如，韓信破趙之戰中，漢軍背水列陣屬於戰役範圍，而隱伏在趙軍大營附近山中的漢軍，趁趙軍空壁出擊之機，乘虛奪占趙營，就是一次典型的戰術範圍內的擊虛行動。”其實，這樣的例子不勝枚舉。智謀素養高超的指揮人員，總能避開敵人的強點或“實處”，抓住敵人的弱點或“虛處”，取得成功。
（二）掌握思維技巧
技巧指巧妙的技能。智謀思維技巧是指巧妙運用各種思維方式方法以達成智謀目的的技能和藝術。這種技能藝術，就有“存乎一心”的東西，但並不是說就沒有規律可循，比如說，指揮藝術雖然是指揮者自身才能、智謀、意誌、情感、風格的一種體現，但它畢竟是實踐的產物，自然有其內在規律和表現形式，其他指揮者可以通過學習、借鑒，來指導自己的行動。智謀思維技巧同樣如此，我們可以通過對其他高明智謀者的學習、揣摩、研究、借鑒，提高自己的思維水平。一般來說，指揮智謀思維的技巧主要包括以下幾點：
一是從宏觀上把握具體。這種思維技巧就是從全局出發，去思考局部，從未來出發，來把握現在。高明的棋手所走的每一步棋，都是深思熟慮的結果，都是在關照全盤的前提下，或主動攻擊，或積極防守，或批亢搗虛、直逼要害，或丟子棄子、保持主動，總之，他走的每一步“棋”都是有利於全盤勝利的高明之招。高明的智謀主體也是如此，他們總是把全局作為思維的出發點，去思考每一個具體的局部。他所采取的每一步行動，都有利於總體作戰目標的實現。粟裕大將就是一個善於從宏觀上把握具體的高明的智謀家。解放戰爭後期，為了達成“把蔣軍主力殲滅於長江以北”的宏觀目標，他設想、建議、謀劃並實施了一係列具體的戰役。第一，1948年7月，他率部組織了豫東戰役，殲敵9萬餘人，改變了中原戰局，達成了協助劉鄧大軍改變困難處境的戰略目的。第二，1948年9月，他指揮了濟南戰役，取得了殲敵10萬餘人的巨大的勝利，使華北與華東連成一片，從而揭開了戰略決戰的序幕。第三，1948年11月，他指揮華野部隊首殲黃百韜兵團，後來又發展成由鄧小平、劉伯承、陳毅、粟裕、譚震林五人組成的總前委領導的大規模的淮海戰役，殲敵50餘萬人，取得了戰略決戰的偉大勝利。他的這種從宏觀上把握具體的智謀思維技巧，值得我們學習。
二是站在對方的思維立場，反觀以求。這種思維技巧是指站在對方的角度，進行思維互換，設身處地地推想對方可能采取的最佳行動。其實質就是對敵人的作戰思維進行分析，使己方能夠及時地預測到敵方的意圖，從而因敵設謀，克敵製勝。“兵者，詭道也。”作戰行動中，敵對雙方都在千方百計地算計對手，以求戰勝對手。我因敵設謀，敵亦欲識我之計；我想發揮優長，敵也力避其短；我想巧用地形，敵也想搶占先機，這就是對抗的本質。所以高明的智謀者，總能在掌握客觀情況的基礎上，運用換位思考法，揣度出敵人的真實企圖，使己方時時處於主動地位。蘇聯著名元帥朱可夫就是善於利用這種思維技巧的指揮員。第二次世界大戰末期，蘇軍白俄羅斯第一方麵軍的突擊部隊推進到離柏林很近的奧得河時，與後續部隊脫節，人員和物資供應不上。朱可夫對他的坦克集團軍司令卡圖科夫說，假設你是柏林的戰役司令官，你有23個師的兵力，其中有7個坦克師和摩托化步兵師，在我兵臨城下，而後續部隊在150公裏以外這種形勢下，你會怎麼辦？卡圖科夫經過仔細思考後回答說：“那我就用坦克部隊從北麵攻打，切斷你的進攻。”卡圖科夫認識到這一點後，采取了彌補措施。朱可夫就是用這種“反觀以求”的方法，準確判斷出了德軍的行動，提醒了卡圖科夫，從而彌補了這次進攻作戰的一大漏洞，使柏林戰役得以順利進行。
三是進行視角轉換，多方位思考問題。這種思維技巧的實質是要求思維主體善於從多種不同的角度研究同一問題，觀察同一現象，思考同一對象，目的是更準確、更全麵的認識問題，以找出解決問題的辦法。在智謀運用中，經常會用到這種思維技巧。前麵所說的“反觀以求”，實質上也是一種視角轉換，隻不過其針對性更強，同時視角轉換的含義也更豐富。楚漢時期的張良就是一個善於運用這一思維技巧的智謀家。公元前204年，楚漢戰爭處於相持階段，雙方都有一點精疲力竭，項羽略強一些，想趁機擊敗漢軍，便舉兵進攻劉邦駐守的滎陽。劉邦有點恐懼不安。正當進退為難之時，手下謀士酈食其向劉邦獻了一條計謀，他讓劉邦仿效湯武立桀紂後裔為王的辦法，立即分封原被秦所滅的六國的後裔為王，說這樣天下人就仰慕劉邦，稱臣於漢，項羽也就不攻而自垮了。劉邦情急之下，竟采納了酈的計策，並讓人刻製了六國印章，準備分封。張良聞後大為吃驚，忙問：“誰為陛下劃此計者？陛下事去矣。”並隨手拿過劉邦吃飯用的筷子，從多個視角比劃分析形勢，一連說出了“八不可”，斷定不能分封六圖。劉邦聽後頓時醒悟，立即下令銷毀已經製作的印章，不準再議複立六國之事。張良高超的智謀思維技巧不僅避免了劉邦的失誤，而且對以後建立統一的、中央集權的漢王朝具有重要的意義。
（三）培養直覺和靈感
直覺指直接的覺察、理解和認識，也可以理解為沒有經過分析推理的觀點。它是一種非邏輯性思維方式。從古至今，許多科學家、哲學家和心理學家都試圖揭開直覺的奧秘，所得出的結論五花八門，有的認為是“神賜”，有的認為是“天生的”，有的認為無法解釋。現代哲學認為，直覺是客觀存在的一種精神狀態，它同一切精神現象或意識形態一樣，都是客觀物質世界在人們頭腦中的反映。從表麵上看，超常思維過程沒有一般思維的所謂“間接性”，但實際上，直覺思維正體現著由於“概括化”、“簡略化”的作用，是高度集中地“同化”或“知識遷移”的結果。直覺在思維領域有著不可低估的作用，人們通過它，常能有意無意地調動自身全部的知識和經驗，直接察覺到問題的關鍵所在，從而在很短時間內抓住問題的實質。正因為其重要，人們才需要通過不斷地實踐，加快自己對新事物、新現象、新問題、新情況的分析、判斷和反應速度，以培養自己的直覺。
靈感指無意識中突然興起的神妙能力，即不用平常的感覺器官而能使精神互相交通，在心理學上又稱為“遠隔知覺”。靈感主要是用來解釋這樣一種現象：人們有時對一個問題進行長時間的思考，卻總也找不出解決的辦法，然而，在偶然的時機，由於受到某種事物的啟發（這種事物甚至可以與思考對象毫不相幹），突然頓悟，茅塞頓開，而使問題得到創造性的解決。靈感在軍事領域也具有非常重要的作用。經驗豐富、知識淵博的軍事家往往能想出奇謀妙計，在很多情況下得益於靈感的發生。軍事曆史上，田單妙用“火牛陣”大破燕軍、朱可夫巧用探照燈震懾德軍、埃軍巧用高壓水龍頭“衝破”巴列夫防線，都是靈感發生的結果。其實，靈感並不是每個人都會有的，它隻屬於長期堅持艱苦勞動並善於思考的人。俄國作曲家柴可夫斯基曾經形象地說：靈感是這樣一位客人，他不愛拜訪懶惰者。因此，有誌於培養靈感的人，隻有平時養成勤思考、善用腦的習慣，在危急關頭，靈感之光也能放射出來。
提高智謀水平，如果把眼光練到了他們這樣的水平，你何愁什麼人、什麼事物看不透？所以說，提高智謀水平，需要練什麼？就是要練識、練心、練膽、練眼。當然，僅僅是這些還不夠，還需要在其他方麵加以注意。