得意須淡然，而失意則須泰然。泰然就是坦然處之的意思，心裏了無牽掛。真心過生活，生活才能真誠待你。
順其自然
先來看看三個小故事：
三伏天，禪院的草地枯黃了一大片。
“快撒點草籽吧！好難看哪！”小和尚說。
“等天涼了。”師父揮揮手說，“隨時！”
中秋，師父買了一包草籽，叫小和尚去播種。
秋風起，草籽邊撒邊飄。
“不好了！好多草籽都被吹走了。”小和尚喊。
“沒關係，吹走的多半是空的，撇下去也發不了芽。”師父說，“隨性！”
撒完草籽，跟著就飛來幾隻小鳥啄食。
“要命了！草籽都被鳥吃了。”小和尚急得跳腳。
“沒關係，草籽多，吃不完。”師父說，“隨遇！”
半夜一陣驟雨，一大早小和尚衝進禪房：
“衝到哪兒，就在哪兒發芽！”師父說，“隨緣！”
半個多月過去了。
原本光禿禿的地麵居然長出許多青翠的草苗，一些原來沒有播種的角落也泛出了綠意。
小和尚高興得直拍手。
師父點點頭：“隨喜！”
有位樵夫生性愚鈍，有一天上山砍柴，他看見一隻從未見過的動物。在好奇心的驅使下，他便走上前去問：“你是誰呀？”那動物說：“我叫‘領悟’。”樵夫心想：我現在不是正好缺少“領悟”嗎？幹脆把它捉回去得了！這時，“領悟”對樵夫說道：“你現在想捉我嗎？”樵夫嚇了一跳：我心裏想的事它怎麼知道？這樣吧，我不妨裝作一副不在意的樣子，然後趁它不注意時捉住它！“領悟”又對他說：“你現在又想假裝成不在意的模樣來騙我，等我不注意時把我捉住。”樵夫的心事都被“領悟”看穿，所以就很生氣：真是可惡！為什麼它都能知道我在想什麼呢？誰知，這種想法馬上又被“領悟”發現。它又開口：“你因為沒有捉到我而生氣吧！”於是，樵夫從內心檢討：
我心中所想的事，好像反應在鏡子裏一般，完全被‘領悟’看清。我應該把它忘記，專心砍柴。我本來就是為了砍柴才來到山上的，實在不應該有太多的欲望。樵夫想到這裏，就揮起斧頭，用心地砍柴。一不小心，斧頭掉下來，卻意外地壓在“領悟”上麵，“領悟”立刻被樵夫捉住了。
據說迪斯尼樂園建成時，總經理邁克爾先生為園中道路的布局大傷腦筋，所有征集來的設計方案都不盡如人意，邁一起時，不覺大喜過望。他忙喊來負責此項工作的戈尼，詢問這個設計方案是出自哪位建築大師的手筆。戈尼聽後哈哈笑道：“哪來的大師呀，這些小徑都是被遊人踩出來的！”
生命中的許多東西是不可以強求的，某些刻意強求的東西或許我們終生都得不到，而我們不曾期待的燦爛往往會在我們的淡泊從容中不期而至。我們常想悟出真理，卻反而為了這種執著而迷惑、困擾。隻要恢複直率之心，徹底地順從自然，道理就隨手可得了。
新華出版社出版的《活出最佳狀態》這本書中，社會心理學家許金聲先生對馬斯洛的自我實現理論做出了現代演繹。其核心理念是順其自然的超越。“天生我才必有用”，每個人都擁有巨大的潛能，所謂成功的人不過是充分發揮了自己的一部分潛能的人，而失敗者隻意味著才能的閑置和浪費。我們需要發掘自己的潛能，完善自己的個性，使自己豐滿起來，而不是猥瑣和陰鬱；另一方麵，在許先生的解釋下，自我實現同時也意味著平常心，正所謂平常心是道，禪宗的精神也蘊涵在自我實現的概念裏。的確如此，如果僅僅認為自我實現就是永不停息的奮鬥，那就難免陷入片麵，在現代社會中，如果隻是繃緊弦，拚命奮鬥，在工作和生活的壓力下很可能產生紊亂，甚至得現代焦慮症。實際上，當我們能夠順其自然時，我們反而能夠將自己的才華發揮得淋漓盡致。這就是自我實現中“順應自然”的一麵。概括說來，順其自然的超越就是必要的張力和微妙的平衡，就是緊張中的輕鬆自如。
德國大詩人荷爾德林所說的“人詩意地棲居在大地上”，與老莊所尊崇的“順應自然之道”、“判天地之美”交相輝映；馬斯洛的人本主義的自我實現理論，與孔夫子所闡揚的“生生之謂易”，“天行健，君子以自強不息”的精神有異曲同工之妙。因此，順其自然的超越是東西方共同的最高智慧，暗合於中國人的精神氣質。
所以，我們應該努力做到：
“人生得失”順其自然
同學甲：溫婉可人，追求者無數，英俊小生有之，家資百萬者有之，癡情不改執迷不悟者亦有之，可甲偏偏鬼迷了竅，糊塗油蒙了心，對一個在我看來平常之極的男人愛得死去活來的，更可氣的是那男的對甲還若即若離愛搭不理的，大學的時候打飯洗衣就不提了，畢業以後偶爾的幾次電話聯係也就是這點事。後來聽說甲出國了，和那個男的一起，同學再聚會說起來都很為她高興——終於熬出來了。
前些天她打電話到我辦公室，告訴我她終於結婚了，老公是大學任教的教授，對她很好，不過不是那個男人。她在電話裏用慢悠悠從容的聲音描述她的老公，我卻想起她在大學宿舍裏手上綁著創口貼奮力給他洗衣服的情景。提起以往，她欲言又止，半晌才說：“有些事情真的是不可以勉強的，不是你的怎麼努力也沒用，還是順其自然比較好。”