對於《紅樓夢》這部優秀的作品，我們除了研究其本身作品的豐富內涵以外，相對地研究下其作者，曹雪芹的生平世事也是極其重要的。因為這對我們能夠細致地、透徹地理會《紅樓夢》這部作品的主旨精髓是十分有益地。當然，“紅學”自有此以來，也有不少紅迷朋友認為《紅樓夢》不是曹雪芹的著作。如果你們是持這種觀點意見的紅迷朋友，我奉勸你們，你們研究的紅學已經失去了其類似主心骨的依托，那麼你們的紅學大可不必研究下去，我的愚文也可就此罷讀。
如果你真是對紅學十分感興趣的話，又對明清曆史尤其是清初曆史十分熟悉（當然是要十分熟悉）的人，你應該能從浩瀚的曆史資料中辨證出《紅樓夢》這部作品，絕對不可能是除曹雪芹之外的任何一個人所作的。如果我說的微詞不足為信的話，你大可去參看胡適先生的《紅樓夢論證》和周汝昌先生的《紅樓夢新證》兩書，你就一定不會駁斥我的觀點的。
首先得知道曹家與清朝皇家的關係起源，是從曹家始祖曹錫遠（據周汝昌研究曹家是宋朝初期真定靈壽濟陽王曹彬後裔，至明朝曹端廣一代於永樂初年遷居遼寧鐵嶺，其後人曹錫遠被清軍俘虜）作了清太祖**哈赤的奴隸，入了內務府包衣正白旗（請注意一點，此前胡適的《紅樓夢論證》觀點是，曹家是漢軍正白旗人，不能說他是完全錯誤的，至少是不全對，這是一個比較壟統的說法。因為清初的衣旗籍，隻有滿洲旗，絕無蒙古旗、漢旗之說，而且隻有上三旗正白、正紅、正黃，沒有下五旗正藍、鑲白、鑲紅、鑲黃、鑲藍。又因為正白旗是最正統的一支，所以說“漢軍正白旗”是一個不正確的稱呼，乃至後人稱“正白旗漢軍”，其意義更是以訛傳訛了），後跟隨**哈赤之子多鐸作了親兵，至多鐸死，正白旗全入多爾袞之手，後歸孝莊太後親掌。
以上為上三旗之一，而曹家也由內務府包衣旗籍轉為內務府旗鼓佐領下人。雖然同為奴隸，但其根本意義已經改變了，從其後人為官作宰可知其一二。直至曹寅的母親孫氏作了康熙皇帝的保母以後，曹家也就真正發跡了，以至管領“江寧織造”幾十年，真正成為江南之地的大家族了，當然這與曹家作為朝廷在江南布下的眼線是密不可分的。所以說，從曹璽算起，至曹雪芹出生，曹家一共作了七十年的江南人。也可說，從曹雪芹算起，他的祖籍可以算是金陵(南京)人了。後來雍正帝即位，曹頫因押送禦用龍衣向沿途官員索要私銀一事被抄家，曹家舉家北上，來到北京。可以說，曹雪芹並沒有經曆過當年曹家在江南的那種顯赫生活經曆，這也就是為什麼《紅樓夢》書中賈寶玉道：“常聽人說，金陵是個極大的地方。”曹雪芹的記憶裏本身也沒有金陵的印象，他不聽別人說，如何能知道金陵是個極大的地方。這也是我們讀《紅樓夢》時經常遇到的問題。
書中常提到的是金陵十二釵，文章的描寫卻無南省的詳敘，卻有北京的描寫不少。例如大雪、炕上、天齊廟等等，這實在是作者曹雪芹那特殊的家庭經曆所致啊！然而又有人提出《紅樓夢》中描寫的生活片段確實南方人所經曆的。譬如書中大量使用的儂語啊，浙江常用的茯苓膏、玫瑰露啊，還有流行於江南地區的紙牌啊（四十七回玩的紙牌），我一直懷疑是同於麻將起源，就推斷出此書不可能是曹雪芹所作，他一個沒在南京生活過的人怎麼能寫出這麼細致的南省生活呢？那麼我要說的是，曹雪芹是沒有在南京生活過，他的家人是不是在南京生活了幾十年呢？把南省的生活風俗帶到北京怎麼能一下子就改變呢？曹雪芹受家人生活環境影響（他們家中人對話講南京話也是很平常的事）熟悉儂語，熟悉江南的生活風俗又怎麼不可能呢？當然，曹雪芹的生活環境及地理位置也決定了他不可能寫出那種“夜泊秦淮近酒家”或“江楓漁火對愁眠”的生活方式。所以我們可以看到整部《紅樓夢》什麼都有，唯獨對依江畔水的那種生活是沒有的。