顯然早本有個時期寫寶玉湘雲同偕白首，後來結局改了。於是第三十一回回目改為“撕扇子公子追歡笑，拾麒麟侍兒論陰陽”——（全抄本），但是不愜意，結果還是把原來的一副回目保留了下來，後回添寫射圃一節，使麒麟的預兆指向衛若蘭，而忽略了若蘭湘雲並未白頭到老，仍舊與“白首雙星”回目不合。脂批諱言改寫，對早本向不認賬，此處並且一再代為掩飾，所以才會造成太虛幻境預言湘雲早寡，與三十一回回目“因麒麟伏白首雙星”衝突的局麵。
與湘雲白頭偕老，自然是沒有出家。如果晚年喪偶後出家，那是為了湘雲，不是為了黛玉了。第二十二回來自極早的早本，其中寫寶玉填了詞，“自己又念一遍，自覺無掛礙，中心自得，便上床睡了。”庚、戚本句下批注：“前夜已悟，今夜又悟，二次翻身不出，故一世墮落無成也。”在這最初第一個早本裏，顯然寶玉後來並未出家。可見出家的預兆在三十、三十一回，兩次都是寶玉用半開玩笑的口吻說：“你死了我做和尚”，一次向黛玉，一次向襲人說，可見這兩段也是後添的。
脂本的研究及探討（6）
繼續回歸到脂本研究的話題上來，第六十三回寫群芳夜宴，湘雲便抓起骰子來……注雲：“在席各飲三杯送春。麝月問怎麼講，寶玉愁眉忙將簽藏了說：“咱們且喝酒。”看到這裏，大家卻有些疑惑了，為什麼麝月問怎麼講，寶玉卻愁眉忙將簽藏了，而且還不肯解釋。要知道寶玉可是最愛人前賣弄學問的，而且先前抽的簽也都釋意了，此簽卻寫得隱晦，不肯明說。其實這簽寫的是送元春啊！
我為什麼敢肯定是元春呢？第五十八回寫到“誰知上回所表的那位老太妃已薨，賈母、邢、王、尤、許婆媳祖孫等皆每日入朝隨祭，並且送靈慈孝縣，約有一月光景。”所以在第六十回趙姨娘見家中無人，便乘機生事找碴。隻是她罵賈環之語：“趁這會子撞屍的撞屍去了，挺床的挺床，吵一出子”，與五十八回所表的老太妃之死顯得十分突兀。“撞屍”原指死了親人近乎瘋狂的舉動，用來形容賈府人追悼老太妃絕對用不上，而“挺床”是指“停床易簀”的風俗，指人死了從炕上移到床上停放，也隻能是指自家人。
所以第五十八回老太妃之死，原文應該是元妃之死，而後文賈母等入朝隨祭送靈，應該是給元妃辦喪事。元妃死前應該還有托夢於父母，警告他們要留個退步等文字，這些可以從元妃的判詞“喜榮華正好，恨無常又到”與“故向爹娘夢裏相尋告”看出。“喜榮華正好”說明元妃應死在家族興旺之時，而五十八回所處的時期正是賈家最為興旺的時期，因為元妃在前一年剛剛省親。脂本第十八回的批注為我們提供足夠的證據，十八回元妃臨別說：“倘明歲天恩仍許歸省，萬不可如此奢華靡費”。下麵有批注“不再之讖”。
可見早稿應該是這年年底元妃染病，不擬省親，次年開春逝世。所以說五十八回的喪事應該是給元妃辦的，而直到我們公認的最早的脂批本“甲戌本”的時候（也有紅學家稱之為一七五四本），就改去五十八回元妃之死與元妃托夢，卻沒有改掉五十九回、六十回，所以才會出現趙姨娘那句突兀的罵詞。隻有元妃死後，梨園戲子也就解散了。所以五十八回寫將十二個唱戲的女孩派遣各處，是為了接應元妃死後之文，而作者在改了元妃之死後，才將“托夢”之文加到沒有什麼功勞的秦可卿身上，這樣才使得她有了資本加入十二釵之列。
為什麼要延遲元妃之死？因為元妃如果先死了，然後賈家犯了事，依例治罪，顯得皇帝不念舊情，元妃尚在，就是大公無私。書中寫到皇上總是小心翼翼、歌功頌德的，為了逃避**的威脅。元妃不死，等到母家獲罪，受刺激而死，那才深刻動人。
另外，五十九回也沒有改掉賈蓉妻，仍舊有“賈母帶著賈蓉媳婦坐一乘馱轎”。因為作者甲戌本以前雖然寫了賈蓉續娶一事，卻在甲戌本定稿時刪了，但是卻沒有刪去這句話。這也就是為什麼“綺園”（脂本的一位批者，應該為曹氏子弟）在庚辰本五十三回，文中那句“一時賈珍進來吃飯，賈蓉之妻回避了”的後麵有批語：自可卿死後，未見賈蓉續娶，此回有“蓉妻回避”語，是書中遺漏處。這的確是作者遺漏之處，綺園也察覺到了，隻是他不知道作者在核定甲戌本以前的早稿時給遺漏了。作者的原稿是寫了賈蓉續娶一事啊！
綜上所述，六十三回出現的簽注雲：“在席各飲三杯送春”。顯然是送別元春的，但是這一日卻是寶玉的生日（按四月二十六日來算），所以寶玉將簽藏了，生辰之日諱談元妃之死。他也不想為此簽勾起大家的悲傷，掃了宴會的興
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