蛤蟆口裏燒幹柴，越燒越熱離不開。
洛川楊梅英的剪紙中，有一女娃手抓兩隻雞，其陰部則剪成一個蛤蟆。這樣，人們如此熱烈地崇拜蛙的緣故不是很清楚了嗎？
通過以上介紹剖析，我們可以透過層層的曆史帷幕，窺視到陝北這些古老民俗的淵源，乃是遠古先民生殖崇拜觀念的曲折反映。這種對男女生殖器的崇拜，乃是一種普遍的文化現象。郭沫若早就指出，“祖妣的初義即分別為男性和女性的生殖器。古人以牡器為神，或稱之祖，或謂之社。祖而言馳，蓋荷此牡神而趨也。此習於近時猶有存者。揚州某君為餘言，往歲於仲春二月上巳之日。揚州之習，以紙為巨大之牡牝器各一，男女群荷之而趨，以焚化於純陽之前，號曰迎春。”（《釋祖妣》）。廣西南部曾出土過石製的女性生殖器。四川廣元東門的女陰石，湘西辰溪縣的風流岩皆是女陰崇拜物。5新石器時代許多遺址中都曾多次出土陶質、石質的男性生殖器。甚至，印度的加蘭女神，祭祀時以一裸女為其代表，使其分開兩足，接受崇拜者瞻仰膜拜，而祭司則向其陰戶處接吻，祭品須先由其性器嚐試後，始能分散。此為崇拜女性最顯著之例。6這些都表現了原始先民對生命之源的渴望和對人類繁衍的向往。廣後來，隨著曆史的進步和人類認識的不斷提高，生殖崇拜不再是赤裸裸的表現，而是演化成各種習俗和民族民間文化藝術形式了。
陝北邱些古老的氏俗，泠這裏專當多采的民閹文化藝術提供了邾以生存的肥沃土璩；民同藝術又反過來生妨的表現了這些古去氏俗。二者互相依鞘，水乳文恥。正因豸如此，夾北民俗中的生竑崇拜呢金·深釗地彩吻了這置的民閑藝術，民用藝術又豸陝北民俗中的生竑柰拜呢念提供了有力的佐鉦。
民間美術中的雞、鳥安塞縣高如蘭把回頭望的金雞尾巴變成一朵大蓮花。這裏雞喻男，蓮喻女，其實是男女調情的意思。胡鳳蓮剪的雞，背上都翻卷一個雲勾，很像翅膀。但她說不是翅膀，是勝。勝的本義為雄冠，在陝北方言中即指陽性生殖器。白風蓮剪的鶴戲蛤蟆為一隻矯健的大鶴足踏蓮花，啄隻蛤蟆。洛川縣楊梅英剪的雞戲蛤蟆為兩隻雞中間夾隻蛤蟆。這些也表達了男女調情的意思。7陝北各地盛行的雞壽童，剪成一個男孩模樣，鳥或雙手舉起，或摟臥兩肩，或從背向的雙扈部凸現出來。一般在春節時或在婚洞房張貼。表示吉祥和喜慶。其為雞壽童，顧名思義，顯然是把雞作為壽，作為生命來看待的。把牡丹花裝飾在赤子陰部，取其何義？《說文》“牡，畜父也。”可見同樣是把牡丹作為繁衍生機的象征而進行裝飾的，都是我國古代生殖崇拜的反映。8綜觀陝北民間剪紙圖案，鳥類占很大比重。其中的“抓髻娃娃”則剪成一女孩，頭上抓髻飾兩隻鳥，衣角兩邊棲兩隻鳥，一手抓隻鳥，一手抓隻兔。其造型與故宮收藏的一件商代玉佩十分相似。所有這些鳥類紋樣，同樣表達了生殖崇拜的內涵，已如前述。
民間美術中的魚、蓮陝北很少有魚，但魚卻是民間藝人最喜歡表現的題材。比如：枕頂、鞋墊上繡著魚，襄兜口、圍裙帶是魚形的，還有魚形香包、掛飾、玩具······特別是剪紙和繡品中的魚鑽蓮圖案更是耐人尋味：一條小魚，搖頭擺尾鑽進蓮花瓣中，怎麼會在花蕊部分托出一個嬰兒來呢？
洛川縣六十多歲的剪紙能手王蘭畔老太太解釋說：“魚鑽蓮，就是······就是······好比說，魚是男的，蓮是女的，先是逗哩，逗哩，後來就鑽到一搭裏了。”可見它表現了性愛，是生命機能的盡情表演。
安塞縣的曹殿祥把魚尾剪成石榴狀。她說是榴生百子，乃取魚多子之義。洛川繡品中魚形飾物也多作人頭魚身。安塞縣白鳳蓮、高金愛則把魚剪成魚身人頭。兩腮變為人之手背，謂之“魚人”。9在我國民歌和古代詩歌中，把魚作為配偶和婚姻的象征而熱情謳歌吟詠之詞，更是不勝枚舉。
對此，聞一多先生在《說魚》（見《聞一多全集》第一卷）一文中作了精彩的解釋。他說：“為什麼用魚來象征配偶呢？這除了它的繁殖功能外，似乎沒有更好的解釋。大家知道，在原始人類的觀念裏。婚姻是人生第一件大事，而傳種是婚姻的唯一目的。這在我國古代的禮俗中，表現得非常清楚，不必贅述。種族的繁殖如此被重視，而魚是繁殖能力極強的一種生物，所以在古代，把一個人比作魚，在某一種意義上差不多就等於恭維他是最好的人，而在青年男女之間，若稱其對方為魚，那就等於說，你是我最理想的配偶。這裏魚喻男，蓮喻女。魚與蓮戲，等於說男與女戲。”
如果再從發生學的角度進一步引申聞一多先生的論斷，那就是，在原始社會生產力極端落後的條件下，人類求食十分困難。而那時魚卻隨時可以捕捉，成為人們賴以生存的重要食物來源。象崇拜鳥類一樣，人們崇拜魚，首先在於它是人們生存必需的食物，人們對它由依賴而崇拜；其次在於部族需要增殖，由對於增殖的企望而崇拜。前者關係到自身的生存，後者關係到部族的發展。二者對原始氏族都是至關重要的。“飲食男女，人之大欲。”“食色，性也。·無論是食還是色，在以魚為食物來源的原始氏族中，都緊緊地係結於魚的強大的生殖能力。人們崇拜魚，以魚為豐收、繁衍和生命的象征，歸根結底是崇拜生殖的表現。後來，伴隨著個體家庭而出現的配偶婚姻並不是性愛的結果，它的目的僅在於生殖，所以在人們的觀念中便十分自然的把它與魚聯係起來，並以魚作為它們最好的象征。說到配偶、婚姻而聯想到魚，正是想到它們的生殖的本來意義。反過來，說到魚而聯想到配偶、婚姻，則正是它的傳統的宗教意義的推演。當有關的宗教觀念淡泊以後，這種聯想便純然意味著期待配偶有魚一樣的生殖力。期待著有魚那樣眾多子孫的美滿婚姻。這樣的婚姻僅為了私有財產的繼承而生殖。男子是維係父係血統的財產繼承者。這時，魚也就專喻男子了。