元宵節的神火正月十五日，是陝北最紅火熱鬧的元宵節。這天吃得倒不怎麼講究，玩得卻別出心裁，爭奇鬥巧。白天，村村社社鑼鼓喧天，鬧陽歌、跑旱船、踢鍵子、打腰鼓，到處是民間歌舞大彙演。晚上，有的地方張燈結彩，舉辦大型元宵晚會。洛川縣城的燈會有四個之多，聲勢頗為浩大。延安以北的許多地方，都有元宵節轉九曲的風俗。用三百六十五盞燈組成的九曲黃河陣，宛若迷宮，轉不好就出不來。據說，轉了九曲的人一年裏無病無災，所以人如潮湧。人們在盡情地玩的時候，也沒有忘記打焰火。延綏一帶產煤的地方，幾乎家家都用煤壘火塔塔，而且競相爭高低。最大的火塔塔，高達一丈多，用煤數噸。榆林城裏接連三天，在廣場上用煤壘成寶塔、獅子等各種形狀，通宵達旦，徹夜不息。各路陽歌隊圍繞火堆，翩翩起舞，那紅火熱鬧的場麵十分壯觀。不產煤的地方，則在院前打一堆冓火。元宵節的焰火，據說是為神打的，無論什麼人都不能從上邊跳過。否則，就會得罪神靈。至於是為什麼神打的，誰也說不清。在這裏，打焰火作為一種娛神的儀式，似乎有些宗教含義。其功利目的，期望得到神的佑護，免禍消災。
燎百病與煉疳正月十六“走百病”，是北方各地普遍存在的習俗。這天，婦女們相邀外出，成群結隊，或者登山遠足，俗謂“爬爬山，腰不酸”。或者在田野奔跑散步，說是“跑一跑，不見老”。總之，是通過的野外的徒步活動，增強自身的生命能力，祛除疾病，保障健康。陝北老鄉為了達到這個目的，卻釆取了另外的一種形式，即正月十六晚的“燎百病”或正月二十三日（有的地方為正月月盡）晚的“煉疳”。
先說正月十六“燎百病”。這天太陽落山以後，家家院內點燃一堆旺旺的柴火。待火燒得正旺的時候，從大人到小孩，一個個依次從火上跳過去，連那些不能走路的小孩，也由大人抱著在火上燎燎。跳完火以後，還要把衣物被褥抱出來在火上燎一燎，邊燎邊說：“燎百病，燎幹淨，滿年四季不生病。”甚至有人把小貓、小狗、小豬、小羊也抱來燎，把牲畜身上的病也燎了。火焰下去以後，在灰燼上烤白饃，直至脆黃發焦才吃。據說，吃了這種饃，可以不生惡瘡。最後，要把剩餘的灰燼送到河邊或池塘裏，或撒到水灘上，謂之“送百病”。
正月二十三（或月盡）晚燃篝火，比較普遍的說法是“煉疳”。“二十三日夜，聚豬羊雜骨燒之。名曰煉幹（疳）。”(《延綏鎮誌》）正月十六不打焰火的地方，則在這天“燎百病”和“煉疳”。其儀式和正月十六夜幾乎同出一轍。”“煉疳”與“燎百病”，帶有明顯的詛咒巫術味道。人們認為火能消毒滅病。類似這樣的認識，在正月十八“送毒蟲”活動中，我們還可以看到。V正月二十三日晚篝火的另一個功能，是祈求豐收和占測雨水。一般等火焰熄了以後打火堆，邊打邊說：“打啥哩？”“打糜子哩。”“打多少？，“打上十萬石”如此問答，各種莊稼都要問遍。打完火堆，還要把灰燼分成十二份，占測每月的旱澇。具體占法，我們在二月二的篝火中再介紹。
正月十八送毒蟲
蠍子、蚰蜒、壁虎、蟾蜍、蜈蚣謂之“五毒”。人們為了對付這些危害健康的毒蟲，也要利用火的神力，於是便有了正月十八“送毒蟲”的儀式。這天，太陽落山以後，村子裏家家的院子裏都點燃了一堆柴火。遠遠望去，一堆堆篝火，在黑夜中燃燒，整個村莊一片通紅。與正月十六日晚“燎百病，不同是的，人們不再從火上跳過，也不圍著火堆舞之蹈之，而是圍著火堆，靜靜地盯著柴火燃燒，似在默默地詛咒蠍子蚰蜒等毒蟲死得幹幹淨淨。柴草漸漸燒盡，火焰熄下去了，人們便用鐵銑把灰燼鏟起，端到屋裏各個角落轉一圈，然後再端出院外，一路上有意將灰燼撒一些，口中還念念有詞“送蠍子送蚰蜒，送的一年不害紅眼。送離身，帶離身，送到十字路口不傷人。最後，把灰燼倒在大門外很遠的路上。據說，這樣以後家中一年就不會再有這些毒蟲了。這時候，村外的道路上或畔上，那一堆堆殘火，在黑暗中閃閃爍爍，連成一條條長長的火龍。毒蟲在人們的詛咒中好象那一堆堆殘火慢慢地熄失。一次虔誠而神聖的驅毒巫術儀式，終於劃上了句號。
篝火節與龍眼會
陝北農村的春節活動，過完二月二才算結束。這天的打焰火和龍眼會，依然屬於春節活動的範圍。那神秘的祭祀儀式與豐富的文化內涵，把春節裏的聖火崇拜推到高潮後，便嗄然而止，留給人們眾多的思索，無窮的回味。
“二月二，龍抬頭”。民間普遍認為龍主雨水。祈求風調雨順，五穀豐登，便成為這天打焰火的首要目的。因為打焰火後緊接著舉行打龍眼紙和龍眼兜兜的活動，有些地方又把它統稱為龍眼會。
榆林地區的清澗、子洲等地舉辦龍眼會，是二月初一晚上，地點在村上附近最高的山頭。天黑下來以後，男人們在龍王廟前集中，舉著火把和寫著東西南北中的五方五色小旗，敲鑼打鼓，浩浩蕩蕩走上山頭。上山後，先點燃篝火，把五色旗插向五方，每麵旗下各埋一顆雞蛋。然後焚香吊表，全體下跪，神態極為嚴肅虔誠。先由一長者唱祝詞，大意是：析風伯雨師，保佑愚民，將冷風雹雨下到深山曠野，把和風細雨下到莊稼地裏，保佑風調雨順，五穀豐登。長者引唱，眾人附和，一連數次。之後由糾首宣讀祭文：