雕龍頭，則由木匠師傅設計製作，基本也是義務勞動。據劉萬雲說，方寨要酬謝木匠糯米飯，一隻公鴨，一壺酒和一點工錢。楊家寨的楊秀富為本寨雕龍頭也無報酬，而他雕的龍頭賣給外寨，則賣三、四百元。
龍舟做好後，要慶祝一下。如楊家寨，全寨每戶視其家境情況，各湊幾元至十幾元不等，購買食物和酒，選擇在比較寬敞的場上喝酒聚餐，謂之飲“團結酒”，男女老幼都可參加，婦女也不受排斥。歡宴後，擊鼓跳舞唱歌，興盡始散。
三、龍舟節
龍舟節包括小端午（五月初五）和大端午（五月二十四日一二十七曰）。小端午僅在平兆劃一天，過去，各寨也去參加。近幾年，如雨水來晚了，人們無心思，加之插秧大忙，往往劃不起來。大端午分別在四個地點各劃一天，約30餘隻龍舟參加，群舟競發，觀者如雲，堪稱盛會。
(一）龍舟節起源的傳說與曆史
各寨關於龍舟節起源的傳說大同小異，茲擇其共同說法，簡介如下：
小江河（清水江支流）邊有一個老漁民叫保，他和獨生子九保在河裏打魚為生。有一天，父子倆又下河打魚，九保被江中孽龍攫進龍洞。父親潛入江底，見蘖龍正在洞中枕著巳死的九保酣然大睡。他悲憤至極，決心為兒子報仇，便拿來火鐮火草，放火燒死了蘖龍。龍屍順水飄到下遊平兆寨的河灘上，於是沿江的苗族人民都來分吃龍肉。勝秉和平兆發現最早，搶到了龍頭，平寨得了龍頸，塘龍得了龍身，榕山得了龍腰，施洞去晚了，隻分得了龍尾。楊家寨去的最晚，隻剩下龍腸子了，所以他們的龍頭是青色的，算是青龍。分完龍肉後，突然天昏地暗，九天九夜不見亮光。有一天，勝秉的一個婦女帶著孩子摸黑去河邊洗衣服，孩子用棒鎚拍水戲嘻，嘴裏還喊著“咚略哆、咚咚哆”。說也奇怪，天色漸漸亮了起來。另外，還有一種說法，沿江苗族人民分食龍肉後，九天九夜天昏地暗，那條龍便給人們托夢說，我害了老人的獨子，我巳賠了命。但願你們老少念及我過去還給大家興雲布雨的好處，用杉木仿照我的樣子做成船，每年在我害了老人獨子的日子一五月初五，在清水江和巴拉河中劃一劃，就象我活著一樣在江中戲遊，我就能保佑你們五穀豐登，人畜興旺。於是人們用三根包穀杆紮在一起，做成母子船在水中試劃，果真靈驗。後來，沿江人們便用杉木做成龍舟。每年五月初五在分得龍頭的勝秉和平寨劃第一天，初六在分得龍須的平兆劃第二天，初七在塘龍劃，初八在小江河榕山一帶劃，最後一天在施洞劃，因為此時正是插秧大忙，各寨又商量：五月初五在平兆劃第一天後，便停下來，等秧插完，五月二十四在平兆劃第二天，二十五日在塘龍劃第三天，二十六日在榕山劃第四天，二十七日在施洞街劃第五天。龍舟節就這樣流傳下來。
關於施洞地區劃龍舟的曆史，據長灘藩誌德（苗族，54歲）說，至少有十代以上了。見於文獻記載最早的，有清乾隆《鎮遠府誌》卷九風俗：“重安江由勝秉入清江。苗人於五月二十五日亦作龍舟戲。形製詭異，以大樹挖槽為舟，兩樹並合而成。舟極長、約四、五丈，可載三四十人。皆站立劃槳，險極。是日，極其粉飾。女人富者盛裝錦衣、項圈、大耳環，與男子好看者答話，唱歌酬和，巳而同語，語至深處，即由此定婚，甚至有當時奔去者雲。”
清（同治）徐家幹《苗疆見聞錄》：“（苗人）好鬥龍舟。歲以五月二十日為端午。競渡於清江寬深之處。其龍舟以大整木刳成，長五、六丈。前安龍頭，後置鳳尾，中能容納二三十人，短橈激水，行走如飛。”
施洞地區苗族人民龍舟活動的起源曆史及與漢族龍舟之關係異同，有待進一步深入研究。
(二）施洞地區獨木龍舟文化圈及彼此之間關係
施洞地區獨木龍舟文化圈，溯清水江而上，西至施秉縣的南哨寨巴汪寨。順清水江而下，東至施秉縣的廖洞、冰洞；溯小江河而上，西南至施洞區的長灘，以施洞口為中心。分布在六十裏範圍的30個苗寨中（見分布圖），有其獨特的文化特征。
1·一隻龍舟代表一個氏族
第一種情況：全寨以一姓為主者。如芳寨95%係劉姓。其他潘姓、張姓、鄭姓、楊姓，係外來戶。故解放前劉姓的一隻龍舟不要他們劃。解放後才容許他們劃，楊家寨除兩戶廖姓外，其餘為楊姓。楊姓劃龍船也是近些年才不排斥廖姓。
第二種情況：全寨一個姓氏聚族而居者，如塘龍寨全係吳姓。劃一隻龍舟·
第三種情況：與全寨的大姓有結盟關係者，可以參加劃龍舟。如平兆上寨以石姓為主，有一隻龍舟。隻有張姓兩戶，田姓三戶，萬姓一戶，因祖上與石姓結拜兄弟，故可以參加劃龍舟。下寨雜姓居住，原有龍舟一隻，1970年發洪水時與上寨石姓的龍舟一起被水衝走了。後來上寨石姓重新做一隻龍舟，下寨居民要為他們湊錢，他們也不要，隻要與石姓有結拜關係的張姓、田姓、萬姓幾戶參加。