原文 顏淵問仁。子曰：“克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁①焉。為仁由己，而由人乎哉？”
顏淵曰：“請問其目②。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
注釋～～～①歸仁：稱仁。朱熹《集注》：“歸，猶與也。”②目：條目，具體內容。
譯文～～～顏淵問仁德。孔子說：“約束自己以符合禮製，就是仁。一旦這樣做到了，天下的人都會稱許你是仁人。實踐仁德全靠自己，還靠別人嗎？”
顏淵說：“請問具體的行動內容。”孔子說：“不合禮製的事不看，不合禮製的話不聽，不合禮製的話不說，不合禮製的事不做。”
顏淵說：“我雖然不聰明，也要照您說的去做。”
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原文 仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”
仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
譯文～～～仲弓問仁德。孔子說：“出去工作如同去接待重要外賓，役使百姓好像去承當重大祭典。自己所不喜歡的，不強加於別人。在朝中供職沒有怨恨，在家也沒有怨恨。”
仲弓說：“我雖然不聰明，也要照您說的這話去做。”
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原文 司馬牛①問仁。子曰：“仁者，其言也訒（rèn）②。”
曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？”
注釋～～～①司馬牛：即司馬耕，字子牛。此章所記之事，《史記·仲尼弟子列傳》有記載。②訒：言語遲緩，話不輕易出口。
譯文～～～司馬牛問仁德。孔子說：“有仁德的人，他說話遲緩出言謹慎。”
司馬牛說：“說話遲緩出言謹慎，這就叫做仁了嗎？”孔子說：“做起來難，說起來能不謹慎嗎？”
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原文 司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”
曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省（xǐng）不疚，夫何憂何懼？”
譯文～～～司馬牛問怎樣做才是君子。孔子說：“君子不憂愁，不恐懼。”
司馬牛說：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫做君子了嗎？”孔子說：“自己問心無愧，那有什麼可憂愁、恐懼的呢？”
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原文 司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡（wú）①。”
子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
注釋～～～①亡：同“無”。
譯文～～～司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟，隻我沒有。”
子夏說：“我聽說過：死生自有命運，富貴全在天意。君子隻是對工作認真負責不出差錯，對待別人恭敬而合乎禮節。天下之大，到處都是好兄弟，君子又何必擔憂沒有兄弟呢？”
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原文 子張問明。子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣。”
譯文～～～子張問怎樣才叫做“明白”。孔子說：“點滴積累的讒言，切膚之痛的誣告，都在你這裏行不通，這就可以叫做‘明白’了。點滴積累的讒言，切膚之痛的誣告，也都在你這裏行不通，這就可以叫做有遠見了。”
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原文 子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”
子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
譯文～～～子貢問怎樣搞好政治。孔子說：“讓糧食充足，讓軍備充足，百姓對政府就有信心了。”
子貢說：“如果不得已在糧食、軍備和人民的信心三者中要去掉一項，先去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉軍備。”
子貢說：“如果不得已在糧食和人民的信心兩者中要去掉一項，先去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉糧食。自古以來人都要死亡，如果人民對政府缺乏信心，國家就不能維持穩定。”
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原文 棘子成①曰：“君子質而已矣，何以文為？”
子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也②！駟不及舌③。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟（kuò）④，猶犬羊之鞟。”