譯文～～～季康子苦於國內盜賊多，向孔子求教解決辦法。孔子回答說：“假如你不貪財，就是獎勵偷盜，也不會去幹。”
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原文 季康子問政於孔子，曰：“如殺無道，以就有道，何如？”
孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上①之風，必偃。”
注釋～～～①上：動詞，加於其上。
譯文～～～季康子向孔子請教如何搞政治，問道：“如果殺掉壞人，親近好人，怎麼樣？”
孔子回答說：“您主持國家政治，為什麼要用殺人的手段呢？您想要做好人，百姓也就會跟著好起來。君子的道德像風，老百姓的道德像草，草遇到風，一定會倒下。”
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原文 子張問：“士何如斯可謂之達矣？”
子曰：“何哉，爾所謂達者？”
子張對曰：“在邦必聞，在家①必聞。”
子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”
注釋～～～①家：指卿大夫之家。
譯文～～～子張問道：“讀書人要怎樣才稱得上達呢？”
孔子說：“你所說的達，是什麼意思？”
子張回答說：“在國家一定要有名望，在大夫家一定要有名望。”
孔子說：“這叫聞，不叫達。所謂達，是品質正直而講信義，善於分析別人的言語，觀察別人的顏色，考慮如何退讓別人。這種人，做國家的官時一定事事行得通，做大夫家的官也一定事事行得通。所謂聞，表麵上似乎愛好仁德，實際行動卻違背它，自己以仁人自居而不疑惑。這種人，做國家的官時一定能騙取名望，做大夫家的官時也一定能騙取名望。”
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原文 樊遲從遊於舞雩（yú）之下，曰：“敢問崇德，修慝（tè），辨惑。”
子曰：“善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”
譯文～～～樊遲陪侍孔子在舞雩台下遊逛，說：“請問怎樣提高自己的品德，消除別人對自己未表露的怨恨，辨別出哪種是糊塗事。”
孔子說：“問得好！先付出勞動，然後收獲，不是提高品德了嗎？糾正自己的缺點，不攻擊別人的短處，不就消除隱藏的怨恨了嗎？因為偶然的忿怒，便忘記自己，甚至忘記了爹娘，不是糊塗嗎？”
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原文 樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知（zhì）。子曰：“知人。”
樊遲未達。子曰：“舉直錯①諸枉，能使枉者直。”
樊遲退，見子夏曰：“鄉②也吾見於夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直。’何謂也？”
子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶（gāoyáo）③，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹④，不仁者遠矣。”
注釋～～～①錯：同“措”，放置。②鄉：同“向”，以前。③皋陶：舜的臣子。④伊尹：湯的輔相。
譯文～～～樊遲問如何才是仁。孔子說：“愛人。”又問如何才是智。孔子說：“善於識別人。”
樊遲沒弄明白。孔子說：“把正直人提拔起來置於邪惡的人之上，這樣能夠使邪惡的人也變得正直。”
樊遲退了出來，見到子夏，說：“剛才我去見老師向他問如何才是智，他說：‘把正直人提拔起來置於邪惡的人之上。’這是什麼意思？”
子夏說：“意義多麼豐富的話啊！舜有了天下，在眾人之中挑選，把皋陶提拔起來，壞人就難以存身了。湯有了天下，在眾人之中挑選，把伊尹提拔起來，壞人也就難以存身了。”
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原文 子貢問友。子曰：“忠告而善道①之，不可則止，毋自辱焉。”
注釋～～～①道：同“導”。
譯文～～～子貢問如何對待朋友。孔子說：“給他提出忠告，再好好地引導他，如果他不聽從，也就罷了，不要自取其辱。”
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原文 曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”
譯文～～～曾子說：“君子用文章、學問來聚集朋友，通過朋友來幫助自己培養仁德。”
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