譯文～～～子貢問道：“怎樣才可以叫做‘士’呢？”孔子說：“自己的行為保持羞恥意識，出使外國，不辜負君主的使命，就可以叫做‘士’了。”
子貢說：“請問次一等的。”孔子說：“宗族稱讚他孝順父母，鄉鄰稱讚他敬愛兄長。”
子貢又說：“請問再次一等的。”孔子說：“說話必守信用，行事必然果決，這是淺陋而固執的小人呀，但也可以說是再次一等的‘士’了。”
子貢說：“現在的執政者怎麼樣？”孔子說：“咳！這班度量狹小見識短淺的人，算得上什麼！”
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原文 子曰：“不得中行而與之，必也狂狷（juàn）①乎！狂者進取，狷者有所不為也。”
注釋～～～①狷：狷介，謹慎正直。
譯文～～～孔子說：“得不到合乎中庸的人和他相處，那就一定跟激進的人和狷介的人交往吧！激進者勇於向前，狷介者不胡作非為。”
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原文 子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫①。’善夫！”
“不恒其德，或承之羞②。”子曰：“不占而已矣。”
注釋～～～①巫醫：以禳禱之術替人治病的人。②不恒其德二句：是《易經·恒卦》中的爻辭。
譯文～～～孔子說：“南方人有句話說：‘人如果沒有恒心，不可以做巫醫。’這話說得好呀！”
《易經·恒卦》的爻辭說：“沒有恒心，便招羞辱。”孔子又說：“（這話的意思是叫無恒心的人）不必去占卦罷了。”
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原文 子曰：“君子和而不同①，小人同而不和。”
注釋～～～①和：和諧。同：統一，一致。李澤厚《論語今讀》：“與‘君子群而不黨’、‘周而不比’等章同義，即保持個體的特殊性和獨立性才有社會和人際的和諧。雖政治，亦然。‘同’、‘比’、‘黨’就容易失去或要求消滅這種獨立性和差異性。這話今天還很有意思，強求‘一致’、‘一律’、‘一心’，總沒有好結果，‘多極’、‘多元’、‘多樣化’才能發展。”
譯文～～～孔子說：“君子追求和諧而不強求同一，小人隻求同一卻不求和諧。”
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原文 子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”
“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”
譯文～～～子貢問道：“滿村的人都喜歡他，這個人怎麼樣？”孔子說：“不行。”
子貢又問道：“滿村的人都厭惡他，這個人怎麼樣？”孔子說：“不行。不如村裏的好人喜歡他，壞人厭惡他。”
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原文 子曰：“君子易事而難說（yuè）①也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”
注釋～～～①說：同“悅”。本章五個“說”字音義並同。
譯文～～～孔子說：“在君子手下做事容易，討他的歡喜卻難。不用正當的方式去討他的歡喜，他不會歡喜；到他用人的時候，卻根據各人的才能專長去分配任務。在小人手下做事難，討他的歡喜卻容易。用不正當的方式去討他的歡喜，他會歡喜；到他用人的時候，便求全責備百般挑剔。”
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原文 子曰：“君子泰①而不驕，小人驕而不泰。”
注釋～～～①泰：安詳舒坦。
譯文～～～孔子說：“君子安詳舒泰卻不傲慢淩人，小人傲慢淩人卻不安詳舒泰。”
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原文 子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”
譯文～～～孔子說：“剛強、堅韌、樸實、慎言，這四種品德接近於仁德。”
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原文 子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲（sī）偲①，怡怡②如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
注釋～～～①切切偲偲：切磋勉勵的樣子。②怡怡：和順的樣子。
譯文～～～子路問道：“怎麼樣才可以叫做士呢？”孔子說：“互相切磋勉勵，和睦相處，可以叫做士了。朋友之間互相勉勵批評，兄弟之間和睦相處。”
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原文 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣①。”
注釋～～～①即：猶即位的“即”，就，往。戎：兵戎，指戰爭。
譯文～～～孔子說：“好人教導百姓七年，也就可以叫他們去打仗了。”
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原文 子曰：“以不教民①戰，是謂棄之。”
注釋～～～①不教民：即不教之民。
譯文～～～孔子說：“用未經受過訓練的人去作戰，這叫做讓他們去送死。”
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