原文 衛靈公問陳①於孔子。孔子對曰：“俎豆之事②，則嚐聞之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。
注釋～～～①陳：同“陣”。②俎豆之事：指祭祀等禮儀事務。俎和豆都是古代盛肉食的器皿，行禮時所用，因此借以表示禮儀之事。參閱《泰伯篇》“籩豆之事”注。
譯文～～～衛靈公向孔子問軍隊列陣之法。孔子回答說：“禮儀之類的事情，我還知道一些；至於軍隊的事情，我從來沒有學過。”第二天便離開了衛國。
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原文 在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”
子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
譯文～～～孔子在陳國斷絕了糧食，跟隨的人都病倒了，爬不起來。子路很生氣地來見孔子，說：“君子也有窮困的時候嗎？”
孔子說：“君子雖然窮困，還是堅持著；小人一旦困窮，便胡來亂搞了。”
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原文 子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然。非與？”曰：“非也，予一以貫之。”
譯文～～～孔子說：“端木賜啊，你以為我是廣泛地學習又能夠記得住的人嗎？”子貢回答說：“對呀，不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我有一個基本思想來貫串它們。”
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原文 子曰：“由，知德者鮮矣！”
譯文～～～孔子說：“仲由，懂得德行的人可少啦！”
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原文 子曰：“無為而治者其舜也與？夫何為哉？恭己正南麵①而已矣。”
注釋～～～①南麵：麵向南邊而坐，這是最尊貴的位置。這裏指為帝王。
譯文～～～孔子說：“自己休閑安逸而使天下太平的人，大概隻有舜罷？他幹了什麼呢？莊嚴端正地做天子罷了。”
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原文 子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊（mò）之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州裏，行乎哉？立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也①，夫然後行。”子張書諸紳②。
注釋～～～①輿：車廂。衡：車轅前端用來固定軛的橫木。②諸：“之於”的合音。紳：古代官員和士人穿禮服時係於腰間的大帶，一頭下垂，可用於臨時記事。
譯文～～～子張問怎樣才能使自己行得通。孔子說：“言語忠誠老實，行為忠厚恭敬，這樣即使到了偏遠野蠻的國家，也行得通了。言語欺詐無信，行為刻薄輕浮，就是在本鄉本土，能行得通嗎？站立的時候，好像看見它們就在自己麵前；在車廂裏，就看見它倚靠在前麵的橫木上，這樣就會到處行得通。”子張把這些話記在衣帶上。
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原文 子曰：“直哉史魚①！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉②！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”
注釋～～～①史魚：名，字子魚，衛國大夫。他臨死時囑咐他的兒子，不要“治喪正室”，以此勸告衛靈公進用蘧伯玉，斥退彌子瑕，古人稱為“屍諫”，事見《韓詩外傳》卷七。②蘧伯玉：名瑗，衛國大夫。事跡見《左傳》襄公十四年、二十六年。
譯文～～～孔子說：“真正直啊，史魚！國家政治清明，他像箭一樣直；國家政治黑暗，他也像箭一樣直。真君子啊，蘧伯玉！國家政治清明，就出來做官；國家政治黑暗，就把自己的本領藏起來。”
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原文 子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
譯文～～～孔子說：“可以同他交談卻不同他交談，會錯過人才；不可以同他交談卻同他交談，會浪費語言。聰明人既不錯過人才，也不浪費語言。”
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原文 子曰：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
譯文～～～孔子說：“誌士仁人，沒有貪生怕死而損害仁德的，隻有勇於犧牲來成全仁德的。”
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原文 子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器①。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士②之仁者。”
注釋～～～①器：工具。②士：此與上句“大夫”並舉，指已做官而位置下於大夫的人。
譯文～～～子貢問怎樣培養仁德。孔子說：“工匠要做好他的工作，一定要先把他的工具磨鋒利。住在一個國家，就要事奉大夫中的賢人，與士人中的仁人交朋友。”
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原文 顏淵問為邦。子曰：“行夏之時①，乘殷之輅（lù）②，服周之冕③，樂則《韶》《舞》④。放鄭聲⑤，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”