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原文 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”
譯文～～～孔子說：“君子有九種考慮：看，要考慮看明白了沒有；聽，要考慮聽清楚了沒有；臉色，要考慮是否溫和；態度，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠誠；工作，要考慮認真負責；遇到疑問，要考慮怎樣向人家請教；發怒生氣，要考慮是否會引起麻煩；看到可得的東西，要考慮是否應該得到它。”
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原文 孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯①。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其誌，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。”
注釋～～～①湯：開水。
譯文～～～孔子說：“看到好的人或事，就像追趕不上似的去努力追求；看到不好的人或事，就像手伸進開水裏一樣趕緊避開。我看見過這樣的人，也聽到過這樣的話。避世隱居以求保持他的誌向，依義而行來貫徹他的主張。我聽到過這樣的話，卻沒有看到過這樣的人。”
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原文 齊景公有馬千駟①，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓於首陽②之下，民到於今稱之。其斯之謂與③？
注釋～～～①駟：駕車的四匹馬。古代一般用四匹馬駕一輛車，所以一駟就是四匹馬。②首陽：山名。現在何地，其說甚多。一說即今山西省永濟縣西南之雷首山，一說即今河南省偃師市西北之首山。③其斯之謂與：這一章既沒有“子曰”字樣，而且“其斯之謂與”來得突兀，上麵沒有領起句，語意殊不連貫，朱熹《答江德功書》說：“此章文勢或有斷續，或有闕文，或非一章，皆不可考。”程頤以為《顏淵篇》第十二的“誠不以富，亦隻以異”兩句引詩應該放在此處的“其斯之謂與”之上。可供參考。
譯文～～～齊景公有馬四千匹，死的時候，大家都不覺得他有什麼好的品德值得稱述。伯夷、叔齊兩人餓死在首陽山下，大家到現在還稱頌他們。大概說的就是這個意思吧！
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原文 陳亢（gāng）問於伯魚曰①：“子亦有異聞乎？”
對曰：“未也。嚐獨立，鯉趨②而過庭。曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《詩》，無以言。’鯉退而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《禮》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《禮》，無以立。’鯉退而學《禮》。聞斯二者。”
陳亢退而喜曰：“問一得三：聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也。”
注釋～～～①陳亢：就是陳子禽。伯魚：就是孔鯉，字伯魚，孔子的長子。②趨：小步快走。這是晚輩在長輩麵前一種恭敬的走路姿勢。
譯文～～～陳亢向伯魚問道：“老師對您有什麼特別的傳授嗎？”
回答說：“沒有。他曾經獨自一人站在庭中，我快步走過他身邊。他問我說：‘學了《詩》沒有？’我說：‘沒有。’他便說：‘不學《詩》，就不知道怎麼說話。’我便退回去學《詩》。過了幾天，他又一個人站在庭中，我又快步走過他身邊。他問道：‘學了《禮》沒有？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學《禮》，便不知道怎麼立足於社會。’我便退回去學《禮》。隻聽到這兩句話。”
陳亢回去後高興地說：“我問一件事，知道了三件事。知道了《詩》，知道了《禮》，又知道君子對待兒子的態度。”
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原文 邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童；邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君；異邦人稱之亦曰君夫人。
譯文～～～國君的妻子，國君稱她為夫人，她自稱為小童；國人稱她為君夫人，但對外國人便稱她為寡小君；外國人稱她也叫君夫人。
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