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原文 子曰：“由也，女聞六言①六蔽矣乎？”對曰：“未也。”
“居②，吾語女。好仁不好學，其蔽也愚③；好知不好學，其蔽也蕩④；好信不好學，其蔽也賊⑤；好直不好學，其蔽也絞⑥；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”
注釋～～～①言：與“有一言而可以終身行之”的“言”意思相同，指“德”。②居：坐。③愚：朱熹《集注》：“愚若可陷可罔之類。”④蕩：孔安國雲：“蕩，無所適守也。”⑤賊：損害，傷害。⑥絞：急切不近情理。
譯文～～～孔子說：“仲由啊，你聽過有六種德行和六種弊病嗎？”子路回答說：“沒有。”
孔子說：“坐下，我告訴你。愛仁德卻不愛學習，那種弊病就是愚蠢；愛耍聰明卻不愛學習，那種弊病就是放縱；愛誠實卻不愛學習，那種弊病就是禍害；愛直率卻不愛學習，那種弊病就是不近情理；愛勇敢卻不愛學習，那種弊病就是搗亂闖禍；愛剛強卻不愛學習，那種弊病就是狂妄無知。”
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原文 子曰：“小子①何莫學夫《詩》？《詩》，可以興②，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。”
注釋～～～①小子：相當於今天說“小夥子”，年輕人。②興：指藝術的聯想、想象。
譯文～～～孔子說：“同學們，為什麼不去學習那部《詩經》呢？讀《詩經》，可以培養聯想力，可以提高觀察力，可以鍛煉合群性，可以學得怨刺之法。近呢，可以用來事奉父母；遠呢，可以事奉君上。還可以多多認識鳥獸草木的名稱。”
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原文 子謂伯魚曰：“女為《周南》《召南》矣乎①？人而不為《周南》《召南》，其猶正牆麵而立②也與！”
注釋～～～①《周南》《召南》：是《詩經·國風》中的兩部分民歌。②正牆麵而立：朱熹雲：“言即其至近之地，而一物無所見，一步不可行。”
譯文～～～孔子對伯魚說：“你研讀過《周南》《召南》了嗎？人如果不研讀《周南》《召南》，那也許會像麵貼著牆壁而站著吧（什麼也看不見、一步也走不了）！”
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原文 子曰：“禮雲禮雲，玉帛①雲乎哉？樂雲樂雲，鍾鼓雲乎哉？”
注釋～～～①玉帛：玉器和絹帛。古代諸侯集會結盟、朝見天子或霸主時用作互相贈送的禮物，在祭祀時用作祭品。
譯文～～～孔子說：“禮呀禮呀，說的就是玉器、絹帛等禮物嗎？樂呀樂呀，說的就是鍾鼓等樂器嗎？”
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原文 子曰：“色厲而內荏①，譬諸小人，其猶穿窬（yú）②之盜也與？”
注釋～～～①荏：怯懦，軟弱。②窬：小孔。一說同“逾”，翻越。
譯文～～～孔子說：“外表嚴厲，內心怯弱，用小人打個比方，隻怕就像挖洞跳牆的小偷罷！”
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原文 子曰：“鄉願（yuàn）①，德之賊也。”
注釋～～～①鄉願：《孟子》作“鄉原”。指表麵上謹慎老實，實則同流合汙的偽善者。《孟子·盡心下》：“非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎汙世。居之似忠信，行之似廉潔。眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道。故曰‘德之賊’也。”
譯文～～～孔子說：“沒有是非的好好先生和偽君子，是敗壞道德的小人。”
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原文 子曰：“道聽而塗①說，德之棄也。”
注釋～～～①塗：道路。這裏用作狀語，在路上。
譯文～～～孔子說：“在路上聽到傳言就四處傳播，是違背道德的小人。”
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原文 子曰：“鄙夫①可與事君也與哉？其未得之也，患［不］得之②；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。”
注釋～～～①鄙夫：見識短淺的人。②患得之：據文意，當作“患不得之”。王符《潛夫論·愛日篇》雲：“孔子疾夫未之得也，患不得之；既得之，患失之者。”可見東漢人所據的本子有“不”字。宋人沈作喆《寓簡》雲：“東坡解雲，‘患得之’當作‘患不得之’。”可見宋人所見的本子已脫此“不”字。
譯文～～～孔子說：“見識短淺的人能與他共同事奉國君嗎？當他沒有得到職位的時候，生怕得不到它；已經得到了，又生怕失掉它。如果生怕失掉官職，那就什麼事情都做得出來了。”
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原文 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡（wú）也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉①，今之矜也忿戾（lì）②；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”
注釋～～～①廉：本義是器物的棱角，引申指人的行為方正有威嚴。②忿戾：蠻橫無理。
譯文～～～孔子說：“古代的人有三種毛病，今天呢，或許這些都沒有了。古代的狂是肆意直言，現在的狂是放蕩無羈；古代的矜持是方正有棱角，現在的矜持是蠻橫無理；古代的愚笨是直率，現在的愚笨卻隻是欺詐耍手段罷了。”
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原文 子曰：“惡（wù）紫之奪朱也①，惡鄭聲之亂雅樂②也，惡利口之覆邦家者。”
注釋～～～①紫之奪朱：周代貴族用大紅色做衣服，而不用淺紅色或紫色。這從《詩經·豳風·七月》的敘述可知：“我朱孔陽，為公子裳。”（我染的大紅色布非常鮮豔，給貴族公子做衣服用。）到春秋時，有些諸侯國君如魯桓公、齊桓公等，都喜歡穿紫色衣服，孔子對此很不滿。孔子還主張“紅紫不以為褻服”（《鄉黨》）。連內衣都不用紫色的布做，更不用說禮服了。②鄭聲：鄭國的樂曲。孔子說過：“鄭聲淫。”（《衛靈公》）認為鄭國的樂曲放蕩。雅樂：典雅的樂曲。指朝見天子、祭祀鬼神、慶典、宴會所用的樂曲。