譯文～～～孔子說：“討厭紫色奪去了大紅色的光彩和地位，討厭鄭國的樂曲破壞了典雅的樂曲，討厭強嘴利舌顛覆國家的人。”
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原文 子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”
譯文～～～孔子說：“我想不說什麼了。”子貢說：“您如果不說話，那我們晚輩傳述什麼呢？”孔子說：“天說了什麼嗎？四季照樣運行，百物照樣生長，天說了什麼嗎？”
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原文 孺悲①欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
注釋～～～①孺悲：魯國人。《禮記·雜記》：“恤由之喪，哀公使孺悲之孔子學士喪禮，《士喪禮》於是乎書。”
譯文～～～孺悲來想要拜見孔子，孔子推托有病不願接見。傳命的人剛出門，孔子便取下瑟來邊彈邊唱，故意使孺悲聽到。
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原文 宰我問：“三年之喪（sāng），期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火①，期（jī）②可已矣。”
子曰：“食夫稻③，衣夫錦，於女安乎？”
曰：“安。”
“女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂（yuè）不樂，居處不安④，故不為也。今女安，則為之！”
宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛於其父母乎！”
注釋～～～①鑽燧改火：即鑽木取火。用鑽頭鑽樹木，因發熱而產生火星，用來點火。因為被鑽的樹木四季不同，所謂“春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火”（馬融引《周書·月令篇》文），一年一輪回，這叫“改火”。②期：同“朞”，一年。③稻：指精糧。古代北方以稷（小米）為主要糧食，水稻和粱（精細的小米）是珍品，而稻的耕種麵積更小，所以這裏特別提出它來和“錦”為對文。④居處不安：古代孝子要“居倚廬，寢苫枕塊”，就是住臨時用草料木料搭成的凶廬，睡在用草編成的槁墊上，用土塊做枕頭。這裏的“居處”是指平日的居住生活而言。
譯文～～～宰我問道：“守孝三年，為期也太長了。君子有三年不舉行禮儀活動，禮儀一定會被廢棄掉；三年不演奏音樂，音樂一定會被荒廢。陳穀既已吃完了，新穀又已登場；打火用的燧木又經過了一個輪回，一年也就可以了。”
孔子說：“（在喪期內）你吃那種白米飯，穿那些花緞衣，你覺得心安嗎？”
宰我說：“心安。”
“你心安，你就去做吧！君子在守孝時，吃美味不知道甘甜，聽音樂不覺得快樂，住在家裏不以為舒適，才不這樣做。現在你既然覺得心安，便去做好了。”
宰我退了出來。孔子說：“宰予真不仁呀！兒女生下來，三年之後才能脫離父母的懷抱。替父母守孝三年，是天下通行的喪期。宰予難道就沒有從他父母那裏得到三年的愛護嗎？”
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原文 子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎①？為之，猶賢乎已②。”
注釋～～～①博：古代的一種棋局。弈：下棋。焦循《孟子正義》：“蓋弈但行棋，博以擲采（骰子）而後行棋。”②已：停止，不動。
譯文～～～孔子說：“整天吃飽了飯，什麼事也不做，時間很難打發的呀！不是有擲骰子下棋的遊戲嗎？玩玩這個也比閑著好。”
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原文 子路曰：“君子尚①勇乎？”
子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”
注釋～～～①尚：與下句“上”同義，用作動詞，崇尚，推崇。
譯文～～～子路問道：“君子崇尚勇敢嗎？”
孔子說：“君子認為義是最高尚的，君子隻有勇氣而沒有仁義就會搗亂造反，小人隻有勇氣而沒有仁義就會做土匪強盜。”
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原文 子貢曰：“君子亦有惡（wù）乎？”
子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕（shàn）上者①，惡勇而無禮者，惡果敢而窒②者。”
曰：“賜也亦有惡乎？”
“惡徼（jiāo）③以為知者，惡不孫④以為勇者，惡訐（jié）⑤以為直者。”
注釋～～～①下流：唐以前的本子沒有“流”字，“流”字為衍文（誤增的文字）。訕：毀謗。②窒：窒塞不通，此指固執不通。③徼：抄襲。④孫：同“遜”，謙遜。⑤訐：揭發他人的隱私。
譯文～～～子貢說：“君子也有憎惡的事嗎？”
孔子說：“有憎惡的事：憎惡說別人壞話的人，憎惡在下位而毀謗上級的人，憎惡勇敢卻不懂禮節的人，憎惡武斷卻頑固不化的人。”
孔子又說：“端木賜呀，你也有憎惡的事嗎？”
“我憎惡偷襲別人的成績卻作為自己的聰明才智的人，憎惡不懂得謙虛而自以為勇敢的人，憎惡揭發別人隱私卻自以為直率的人。”
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原文 子曰：“唯女子與小人為難養①也，近之則不孫②，遠之則怨。”
注釋～～～①養：教育，教養。②孫：同“遜”。
譯文～～～孔子說：“隻有女子和小人是難以教育的，親近了，他們會無禮；疏遠了，他們會怨恨。”
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原文 子曰：“年四十而見惡（wù）焉，其終也已①。”
注釋～～～①其終也已：“已”是動詞，與“末之也已”、“斯害也已”的“已”字意義相同，句法與“斯害也已”一致。“其終也”、“斯害也”為主語；“已”為動詞，謂語。
譯文～～～孔子說：“到了四十歲還被人厭惡，恐怕他這一生也就完了。”
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