也許是詩寫得好打動了刺史，也許是刺史覺得有愧於士子，刺史給了一百千錢和一些財物、衣裝與女子，將女子歸還給了她的前任丈夫。從這個故事中可以看出，在唐代，無論官民，無論男女，都不把“貞節”看得很重。如果放到理學盛行的宋代，這位女子可能要被責罵的唾沫淹死，宋人有一種混賬邏輯叫“餓死事小，失節事大”。
顧況的詩《宜城放琴客歌》講述的故事更為出奇有深意。
佳人玉立生此方，家住邯鄲不是倡。
頭髻鬌手爪長，善撫琴瑟有文章。
新妍籠裙雲母光，朱弦綠水喧洞房。
忽聞鬥酒初決絕，日暮浮雲古離別。
巴猿啾啾峽泉咽，淚落羅衣顏色暍。
不知誰家更張設，絲履牆偏釵股折。
南山闌幹千丈雪，七十非人不暖熱。
人情厭薄古共然，相公心在持事堅。
上善若水任方圓，憶昨好之今棄捐。
服藥不如獨自眠，從他更嫁一少年。
“室城”，是以地名稱人，柳渾封室城縣伯，故稱；“亮客”是柳渾的愛妾；“放”，是讓她改嫁。這位佳人是本地良家女子，發髻美好極了，手指長長，善彈亮瑟，常常常打得得得亮亮，亮亮，歌，在歌，在內室城。聽說要讓她改嫁，哭聲哽咽，淚汙羅裳，不願離開。但柳公決心已下，自覺人已七十，人老了冷天被子都睡不熱，“上善若水”順其自然，原為愛妾，現在讓她改嫁。“服藥”助性也不是辦法，還“不如獨自眠”好，“從他（讓她）更嫁一少年”，以免誤了青春。
一個封伯的高爵顯貴，年老了，還能為一個小妾的青春幸福考慮，能忍痛割愛，不顧名聲，放愛妾“更嫁”，真是難能可貴，可謂高風亮節。同時也說明，唐人並不把貞節看得比名譽地位更重要。
封建時代，婚姻特別講究門第貴賤，好多有情人的愛情都被這種觀念所葬送。唐人對此也看得比較淡。
李翱在潭州時，有一次宴席上見一個舞柘枝的女子，麵容憔悴。殷堯藩侍禦當席贈詩雲：
姑蘇太守青娥女，流落長沙舞柘枝。
滿座繡衣皆不識，可憐紅臉淚雙垂。
李翱忙問究竟，知道舞女是已故韋應物愛姬所生之女，流落潭州，委身樂部，成了歌舞妓。李翱非常同情她，立即讓她更換舞服與韓夫人相見。並為她在賓客幕僚中選了一個文士做丈夫。後來做了宰相的舒元輿聽說了這件事，便從京城寫了一首《贈李翱》，讓驛使馳送給李翱。
湘江舞罷忽成悲，便脫蠻靴出絳帷。
誰是蔡邕琴酒客，魏公懷舊嫁文姬。
詩的頭二句寫李翱救韋應物愛姬之女於風塵之中。“蠻靴”是柘枝舞女的裝束。三、四句寫李翱將舞女嫁給了幕僚。蔡邕是東漢文學家、書法家，文姬是他女兒，叫蔡琰，女詩人，博學，通音律。東漢末年戰亂中流落南匈奴歸左賢王，居十二年。曹操念蔡邕無後，重璧贖回文姬，再嫁幕僚董祀。舒元輿用此典，以蔡邕比韋應物，以文姬比柘枝女，以魏公曹操比李翱，極其貼切，意在表明李翱做了一件大好事。
樂部女伎地位多麼卑賤，鬱幕僚文士又多麼高雅，如果講門第、貴賤，這門親事就不能成。現在不僅柘枝女嫁了幕僚，還引起了朝廷重臣的極大興趣，並當作大好事寫詩加以頌揚表彰。
韋皋，地位低下時，在江夏做。使使的幕客，和使使家裏的婢女玉簫產生了愛情，贈給她一隻玉指環和一首詩，作為定情之物。韋皋離開之後，做過鳳翔節度使的判官；德宗任他為隴州年屬陝西）刺史，遷節度使，召為左金吾衛將軍，遷大將軍，貞元元年年785年）出為劍南西川節度使，鎮蜀二十餘年，封南康郡王。再說玉簫因分離已久，思念成疾，鬱鬱鬱而。使使將玉環戴在她中指上埋葬了。韋皋鎮蜀時，一次過生日，東川獻歌妓，亦名玉簫，麵容酷似，且中指肉隆起如著玉環，韋皋無比激動，十分感慨。
韋皋在分別前寫給玉簫的詩是這樣的：
黃雀銜來已數春，別時留解贈佳人。
長江不見魚書至，為遣相思夢入秦。
婢女肯定很愛韋皋，並盡力關照他，故有“黃雀銜環”報恩之語，分別時寫詩贈給佳人：如果不見長江裏雙鯉傳信，為了排遣相思之情，就在夢中入秦去見我。遺憾的是有情人未成眷屬。但韋皋和玉簫女都能超越門第觀念、貴賤觀念的束縛，將愛情放在第一位這一點是應該肯定的。
李節度使的寵姬並不愛李節度使，一心想找一個心愛的人。於是在元宵節以紅綃帕裹了一首詩丟在路上，與得到它的人約定第二年元宵時在某處相會。詩名《書紅綃帕》雲：
囊裹真香誰見竊，鮫綃滴淚染成紅。
殷勤遺下輕綃意，好與情郎懷袖中。
金珠富貴吾家事，常渴佳期乃寂寥。
偶用誌誠求雅合，良媒未必勝紅綃。
這位女子深得李節度使的寵愛，“金珠富貴”肯定不缺，但她沒有愛情，“常渴佳期乃寂寥”。既為寵姬，故無機會與別的男人交往，隻好出此下策，用紅絲手帕包一首詩丟在路上以求知音，她認為“良媒未必勝紅綃”。幸好詩被一情種張生拾得，如期而往，二人會麵後，一見鍾情，女子遂同張生私奔，偕逃於吳，組成了幸福美好的家庭。在這個故事中，讀者感受到的是男女雙方對愛情的執著追求和愛情的純潔高尚。女子將“金珠富貴”視如糞土，男子張生根本不顧及女子的貞操和“聘則為妻奔是妾”的禮教教條，二人冒著被節度使抓住嚴懲的風險，遠走他鄉。這種精神真是難能可貴，應該大書特書。