因為它是伏羲村，盡管現在縣級地圖上印的是：伏義河村。可曆史畢竟是曆史，縣誌上有它過去名字的記載。
它在乾坤灣下遊5公裏處，有人瞻觀了黃河太極圖後，也就想來看看伏羲氏曾經生活過的村子。
據說遠古時期，土崗鄉這兒林木茂盛，水波浩淼，水邊居住個風姓部落，其盟主有個女兒長得如花似月，異常漂亮，大家稱她為風華胥(也即鳳凰)。風華胥風情萬種，又自視高貴，瞧不起本部落的男子。有一次出遊，走到一個叫做雷澤的地方，認識了名為雷神的漢子。雷神長像不同一般，他是人頭龍身，能夠呼風喚雨，無所不通，就牽動了風華胥的芳心，於是他們便在野地裏交合做愛。三年後的一個戊戌日，風華胥生下了一個人頭蛇身的怪胎，取名為伏羲。司馬遷在《史記》中寫道：“風華胥在雷澤之地，履大人之遺跡有感而生伏羲於成紀。”記錄了這段神話。在那時，人神合一，龍蛇相通，世界大同。
這伏羲聰明絕頂，因為他是天下知父的第一人，後來就建立了父係氏族社會。因為他有家的觀念，就首創了男婚女嫁製度。他又繼承發展了燧人結繩記事的經驗，始畫八卦，開始了中國記號文字的文明時代。許多年後，黃帝又在伏羲氏記號文字的基礎上，創立了象形字。因此，後人尊黃帝為“人文始祖”，尊伏羲為文明鼻祖。
《易傳》中說：“伏羲結繩織網，教民捕魚，這是取法離卦的形象。神農氏削木做犁頭，彎木當犁柄，教民耕作，這是取法益卦的形象。日中為市，各得其所，這是取法噬嗑的形象。黃帝教人民穿衣服，這是取法乾坤兩卦的形象。”現在流傳的包羅萬象，深奧難測的著作《易經》，就是在伏羲氏的八卦學理念上總結發展出來的。
久遠的曆史撲朔迷離，許多問題說法不一，且不論它。我主要是看看伏羲的故鄉，看看伏羲的直係後代們的生活。
伏羲村包裹在密密的棗林中，正值金秋，枝頭上掛滿了赤紅飽滿的大棗兒。早就聽人說：能聽到黃河水響的地方棗子最好。伏羲村就在黃河水邊，農民們主要的收入靠的是優質的棗子。打問了一下，每年每家大概能采摘幾千斤濕棗，好的人家可以收入上萬元，因此生活並不貧困。
村頭的大樹上掛著一截粗鋼筒，這是傳統的信號鍾。村長如有事召集開會，敲一陣鋼筒大家就會聞聲而至。鍾下，有幾個孩子在玩耍，他們神清目秀，憨樸可愛。當然了，人類已經繁衍了許多代，伏羲的人頭蛇身也隻是神話傳說，你別異想天開尋奇覓怪。
我穿過村子，來到黃河水邊。水流在這兒顯得很溫順，對岸峭壁屹立，這邊卻一抹平灘，能看出黃河對伏羲村的偏愛。
沙灘的棗林裏，圍掖著一眼鐵搖把水井。我站在石砌的井口往下一瞧，水色澄清明亮。奇怪，它離河道僅幾步之遙，卻不見絲毫的黃態。
我轉身正要離去，忽聽不遠處有人唱歌，扭頭一看，是一位老漢挎著筐籃從河邊走來。我仔細一聽，他那蒼老遒勁的聲音唱的是《黃河船夫曲》：
你曉得，天下黃河幾十幾道灣，
幾十幾道灣上幾十幾隻船，
幾十幾隻船上幾十幾根杆，
幾十幾個艄公喲來把船扳？
我曉得，天下黃河九十九道灣，
九十九道灣上九十九隻船，
九十九隻船上九十九根杆，
九十九個艄公喲來把船扳！
以前，我也曾聽別人唱過這支歌子，可從沒這樣的腔聲地道、節奏奇崛、充滿土氣，而不加修飾。看來，隻有伏羲的後代土民才真正理解此歌的內在韻味。因為他們不是表演，那種詠唱與感歎與生俱來。
我停下腳步，待老漢走近，問：“大叔，你是老船工吧？”
老漢臉上綻出燦爛的笑容：“是啊，是啊，不過現在老了，扳不動船了。”
我提出給老人拍照，他高興地點頭應允。
照完像，老人熱情地說：“到家裏吃完飯再走吧。”
我心頭湧上一股熱流。這種親人般的話語，給旅人帶來不盡的溫暖和踏實。
可我還得往前趕路。
我知道，以後我一定會抽時間來伏羲村住一住的。
這裏，有一種回到故鄉的感覺。
清水關
沿著高高的土崗鎮的東側，飛也似地向下盤旋。山路狹窄，僅容一輛小車通過。山路又彎曲，像麻花般地扭來扭去。眼看著前方路盡，逼近峽穀，就要覲見黃河了，突然有個小村子擋在崖頭上。