可以說現在有的，中國社會都曾批判抵製過，但是結果呢？現在是什麼都學習了。為什麼都學習了還落後呢？原因就在於不是積極地學習，而是被動地消極地接受學習。總是跟在別人後麵，被動地接受和學習，能不落後嗎？我們不能不承認，改革開放之初，被稱作“小流氓”和“非女”的社會群體，對於中國社會的時尚文化發展是有一定貢獻的，然而國家總不能靠著“他們”來帶動進步和發展吧？難道我們還不應該對之感到可悲嗎？既然是最終什麼新創造的文明都還是要學習，那麼為什麼就不能積極和主動地學習一切先進的新生事物呢？總是跟在別人屁股後麵消極地學習，不是一個民族積極的精神表現。
學習就能帶來進步，就能帶來發展，就能帶來社會和諧。我們都知道民族音樂是很優秀的，可以說是具有了現代性的．也代表了民族文化的經典，但卻是通過積極學習得來的。可以說大多數樂器都是外來的（例如胡琴等），可是經過中國人的重新整合，就形成了新的具有我們民族特點的風格，藝術層次也很高，在國際藝術領域很有生命力。民族音樂是這樣，民族舞蹈也是這樣。其他任何領域，隻要是積極地學習，就一樣能取得輝煌的成就，也一定能走到世界前麵。
中華民族當然需要有自己的民族文化，但是對於民族文化要有正確的理解。什麼是民族文化？古代中國人創造的文化是民族文化，現代中國人創造的文化也是民族文化，將外國人創造的文化及時消化和再加工，變成中國人的文化再創造，同樣是民族文化。可以說，隻要是中國人創造和再創造的能夠反映中華民族精神風貌的文化，就都是民族文化。
三、要積極學習，首先就要有積極表現
中國要成為積極學習的國家，中華民族要成為積極學習的民族，就必須要有積極的表現。這樣的積極表現，首先就是要有創新追求。有了這樣的創新追求，人們才會學習，並且才有積極學習的動力。不學習不會有創新，不追求學習自然也不會積極地去學習，而有創造才能出創新的成果。創新就要“勇為天下先”，隻有具有了這樣的積極學習精神，才能創造出先進的創新成果。有了這樣積極的創新表現，中國就一定能夠成為積極學習的文明國家。
在中國崇尚馬克思主義的人很多，這是好事，因為這有利於中國社會崇尚科學的精神，但要強調的是，“唯物辯證法”和“否定之否定”思想是馬克思主義 的基本原理。什麼是馬克思主義？“唯物辯證法”的根本點就是“講科學”，而“否定之否定”思想的根本點就是“鼓勵創新”。可以說“講科學”和“鼓勵創 新”（尊重別人的批評意見和不同創造，鼓勵後人超越前人），就是馬克思主義。 不管其著作中存在怎樣不成熟抑或很錯位的地方，但其崇尚科學的基本思想，卻是很正確的。也就是說，無論什麼事情，講科學了，就是馬克思主義，不講科學，即便是照本宣科一字不落地進行踐行，也不是真正的馬克思主義。愚昧和荒 唐的“大躍進”就是這樣，雖然很“馬克思主義”，但卻根本就不是馬克思主義，因為其嚴重地不講科學。“文化大革命”中的情況更是這樣，雖然鋪天蓋地 地都是什麼“馬克思主義”，而且是誰敢批評，哪怕隻是一不小心把印有“馬克 思主義”字樣的紙張拿倒了，也要挨批鬥，甚至還有可能被打成“反革命”關進監獄，當然就不是馬克思主義，隻能是極端的封建主義和血腥的法西斯主義。
發生在前蘇聯和中國的著名的“兩條路線鬥爭”，實則就是“科學和創新路線”與“極端封建主義和血腥法西斯主義路線”的鬥爭。事實證明；“將馬克思主義極端封建化和血腥法西斯主義化”，根本地就是對於馬克思主義的歪曲和反動。
什麼是“否定之否定”？”否定之否定”思想就是先進的創造取代落後的創造，以後更先進的創造取代舊有的先進創造。排斥先進創造，甚至是教條般地用馬克思主義的不成熟的舊觀點壓製後人的先進創造，任何時候和任何情況下都是對於馬克思主義科學精神的詆毀和褻瀆。不僅是對待人類社會發展規律是這樣，對待其他任何社會事物也都是這樣。
任何思想理論有錯誤，或是說有不成熟的成分，都是很正常的，都隻有在能夠正確對待批評意見和不同思想理論的情況下，才會是科學的。否則，就隻能是政治邪教，或是被篡改演繹後的政治邪教。