擺正心態，專心致誌，集中精力，困知勉行才能夠把聽到的知識留在自己的記憶裏，才能夠學有所得，不斷進步。雖然孟子講這個故事的時候，是針對政治提出來的，但是對於一個人的修身行為也具有指導意義。孟子在講故事之前曾對王政不行作過一些論述，他說：即使天下有最容易生長的東西，如果曬它一天，凍它十天，也沒有能生長的。我與君王相見的次數很少，我一離開他，那些給他潑冷水的人馬上又圍上去了，這樣，我激發他的那點善的萌芽又能怎麼樣呢？
可以看出一個人的修身是日積月累的過程，不可能一蹴而就，必須持之以恒，才能夠有所作為。學習也是這樣，不能三天熱度，一曝十寒。孟子認為：有所作為的人，應該像挖井一樣，即使是挖了很深，但卻沒有見到泉水，那也是廢井，應該持之以恒，有始有終，不可半途而廢。
第三，要自專，要自覺，要融會貫通。
學習的最高境界不是知識的簡單積累，而是思維的鍛煉，有獨立思想，有自由精神。孟子說：“盡信《書》，則不如無《書》。”對待知識應該有自己的觀點，不能人雲亦雲，沒有自己的立場，否則就會成為書呆子和“兩腳書櫥”，所學再多，對他的人生也無太大的教益。
孟子認為：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”意思是君子要遵循正確的方法提高加深自己的造詣，就是要他自覺地認識把握。自覺獲得的道理，就能牢固掌握它；牢固掌握了它，就能積蓄很深；積蓄深了，就能左右逢源取之不盡，因此君子要自覺地學習。這是孟子的學習藝術，他認為隻有在學習的過程中自己去看，自己去想，自己去做，才能夠領悟所學習的東西，這是學習的較高境界。我們常聽到這樣的古話“讀萬卷書，行萬裏路”、“厚積薄發”，孔子也提到“學而不思則罔，思而不學則怠”，說的也是這個道理。
孟子在《盡心章句上》中提到：“梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧。”這是說木匠與車匠，隻能傳授人法度，卻不能使人心靈手巧。
一個人的聰明不是別人給的，而是自己努力的結果。
第四，要漸進，要深思，不能揠苗助長。
孟子認為，人的心智，要經常磨礪，這好比山中小路，要經常去走，自然就形成了路；若是總沒人走，茅草繁盛就會把路塞住，換句話說，世間本沒有路，走的人多了，也便成了路，走的人少了，路也就成了荒野，人的心智總不用，也會像被茅草塞住一樣。孟子認為心智的開發是為學的基礎，而心智的開發就需要我們用心有恒，不可懈怠。
孟子強調“心之官則思”，指出了思考是學習的必要條件。他告誡人們：“思則得之，不思則不得也。”至於怎樣思考？他提出了“由博返約”的原則：“博學而詳說之，將以反說約也。”意思是廣泛地學習，並能詳細地解釋它，將達到簡練地敘述要義的境界，這裏麵人的思考是不可替代的手段。
孟子認為學習必須是一個循序漸進的過程，他以流水做比喻：“流水之為物也，不盈科不行。”流水遇到小坑，不注滿是不會繼續流向前去的。學習應如此，隻能逐漸積累，而不可隨便逾越，更不能“揠苗助長”。學習的過程往往也是一個從量變到質變的過程，沒有誰在一夜之間便可妙筆生花，才高八鬥的，那隻是一種傳說罷了。
這些就是孟子理論中的學習的藝術，也許對於今天的我們，並非過時之語吧？