這篇序言的題目不是我起的，她出自肖峰的新結詩集《神聖的煤》裏的一句詩。這句詩有些跳脫，還有那麼一點天真和調皮，我捧讀厚厚的詩集時，她一下子就跳進我的眼裏，並進入我的心裏，讓我記住了她。有情，又有種，而且謙虛地用一粒作為情種的衡量單位，這是多麼美好的意象！我以為，用她來概括肖峰的詩，詮釋肖峰的詩，應該是合適的。
我們願意寫點東西，不是為了解決社會上的問題，是為了解決自己的問題，以安頓好自己，給自己的靈魂找一個去處。不是別人要我們寫，而是我們自己要寫。也就是說，推動我們寫作的力量不是來自外部，而是來自內部，來自我們自己的心靈。那麼，來自內部的真正動力又是什麼呢？主要不是來自思想，不是來自推理，不是來自邏輯，是來自情感。在個人的生命過程中，有一些人和一些事情感動了我們，或對我們的情感造成了比較強烈的衝擊，我們不吐不快，不寫出來覺得對不起自己，於是就拿起了筆。發乎情，止乎禮，古今中外的優秀作品都是如此。這裏，禮指的不僅是禮儀，不僅是秩序，更是一種智性和理性。我們有了情感上的衝動，用智性加以整理，給它一條思路，引導情感從此岸到彼岸，才寫成了作品。這個作品的基礎和誘發因素還是情感，在整個審美過程中，情感之美是核心之美。肖峰的詩作都是從情感出發，從情感升華，一步一步走進情感的深處。
這部詩集的大部分篇章，肖峰都是以煤作為審美和書寫對象。他懷著敬畏之心和感恩之心，對煤追溯求源，進行深究。煤值得深究，也經得起深究。深究的結果，肖峰知道了，煤的曆史是很久遠的，比人類的曆史久遠得多。煤是大有根底的，它的根紮得很深很深，一直紮到地球的腹部。煤是有生命的，她是多樣性原始生物的複合體，是生命的結晶。所以，肖峰把煤人格化了，在詩人筆下，煤有血有肉，有堅強的骨骼，有昂揚的頭顱。肖峰把人類的許多美好品質都賦予了煤。同時，肖峰一再拿煤比喻礦工，在肖峰的心目中，煤的皮膚就是礦工的皮膚，煤的性格就是礦工的性格，煤的精神就是礦工的精神，他們都是火與光的精靈，都是太陽神的子孫，都是光明與溫暖的使者。肖峰對煤愛之切，把煤比喻成礦工還不夠，進而把煤比喻成女性，比喻成少女，說一層閃光的煤，宛若一群青春的妹妹，那含情的眼神，惹人心動。心上的妹妹啊，請允許我把心底的愛彙成力量，把眼中的情化作微笑，以獨特的方式表達愛情。肖峰對煤極盡讚美之能事，幹脆把煤比成他的戀人。然而，拿什麼更美的語言獻給煤呢？用什麼更絕妙的手段討得煤的歡喜呢？隻有一頭紮進大山深處，紮進煤的懷抱，與煤融成一體，並化成一爐爐火焰，在天地間發揚光大。
寫到這裏，肖峰還怎麼寫煤呢？還能寫出什麼景呢？他沒有停止挖掘，沒有停止思索，以致超越了煤的物質性和一般的精神性，寫出了煤的神性。開卷第一篇，就是《神聖的煤》。整部詩集也是以這篇詩作命名，可見他對這篇詩作的喜愛。這篇詩寫得大氣磅礴，又用心深沉，堪稱力作。何謂神性，也就是靈魂性。肖峰認為，煤是有靈魂的，是有精神追求的。煤不僅是一種存在，而且存在得有意義，甚至帶有廣義的宗教性。煤既然是神聖的，我們就要對煤懷有敬畏之心，讓我們的靈魂和煤的靈魂一起飛升。
綜上所述，煤的一切精神品質顯然是我們的詩人賦予她的。因為詩人有了精神追求，煤才煥發出精神的光輝。序言的最後，請允許我引用肖峰的幾句詩作為結尾：如果我是一粒情種，你是一片熱土，投身於你，千年萬年之後，我便是一塊烏金，一首黑得發光的詩篇。
（本文為肖峰詩集《神聖的煤》所作的序言）