試驗的數字表明，壯文對壯族農村的適應性，是不容置疑的。從1999年開始，區民語委先後在廣西壯文學校、柳城縣、上林縣、田東縣舉辦了五期壯族歌師歌手壯文培訓班，其中廣西壯文學校的兩個班，一個是全區性的，另一個是南部方言的，都取得了成功。學員學習極其認真，從此他們有了一種與自己語言相一致的得心應手的文字符號，再不擔心自己的作品從嘴邊流失了。有了這種武器，他們便可以進入文字創作，對自己的作品進行推敲。和科技培訓班相反，歌師歌手壯文培訓班的男學員多於女學員，占了三分之二強。壯文是壯族歌手、歌師、歌王最渴求的工具，它們比古壯字準確方便，也便於傳播。許多歌手、歌師都來不及等待民語委的培訓班，自己就學了壯文。壯文在這個領域裏，普遍受到歡迎，是歌手、歌師們的珍愛之物。而民歌這一領域，也就成了壯文的生根的重要陣地。壯文將與壯族民歌同在。這類培訓班的舉辦表明，區民語委看準了壯文可以盡情發揮功能的一個重要領域。曆史上，壯族民間韻體文學作品隨時產生，大量產生，可惜的是大量自生自滅，大量流失，保存下來的萬不及一。古壯字保存的多限於長篇敘事詩，散歌流失最為嚴重，僅《粵風》留下乾隆年間的37首作品，幾如鳳毛麟角。彙集成為套歌，才留下淩雲排歌等少量篇章。這對於壯族文化的流傳，損失難以估量。而古壯字長詩因不同方言土語解讀困難，嚴重影響地區間流傳。現在有了全民族統一的壯文，壯族韻文作品的記錄、創作、加工、傳播的各種矛盾，迎刃而解。
當今全世界正掀起保護非物質文化遺產的風潮，聯合國還為此製定了文件。
作為傳統口頭傳承的民歌，被認為是非物質文化遺產的重要形態，世界各國和我國各民族都在奮力保護民歌這份遺產。在這種情勢下，壯文正可以發揮記錄、創作、傳承的功能，從而使“歌海”得以充實和延續。用壯語文給影片配音，上世紀50、60年代即已進行，取得了較好的效果，可惜後來停止了，直到近年才得以恢複。2001年以來，區民語委在有關部門的配合下，選擇群眾所需要的故事片和科技片譯為壯文，然後進行配音，送到鄉下，受到幹部群眾的歡迎。幾年裏給9個縣放映了1566場次，觀眾達75.26萬人次。民族語文科技電影下鄉的成功，給了我們多方麵的啟示。首先，區民語委和各電影發行公司等單位的合作，將配音電影下鄉，這本身看似簡單，實際體現了對民情的了解，對普通壯族群眾的關懷，工作重心的下移，也就是貫徹為人民服務的宗旨，貫徹“三個代表”的精神。