（《與毛遠新的談話》1966年2月，轉引自（毛主席論教育革命》）
馬克思、恩格斯、列寧的論述
笛卡兒的唯物主義成為真正的自然科學的財產，而法國唯物主義的另一派則直接成為社會主義和共產主義的財產。
（馬克思、恩格斯：《神聖家族》《馬克思恩格斯全集》第2卷第166頁）
不管自然科學家采取什麼樣的態度，他們還是得受哲學的支配。問題隻在於：他們是願意受某種壞的時髦哲學的支配，還是願意受一種建立在通曉思維的曆史和成就的基礎上的理論思維的支配。
（恩格斯：《自然辯證法》人民出版社1971年版，第187頁）
自然科學家相信：他們隻有忽視哲學或侮辱哲學，才能從哲學的束縛中解放出來。但是，因為他們離開了思維便不能前進一步，而且要思維就必須有邏輯範疇，而這些範疇是他們盲目地從那些被早已過時的哲學的殘餘所統治著的所謂有教養者的一般意識中取來的，或是從大學必修課中所聽到的一點兒哲學（這種哲學不僅是片斷的東西，而且還是屬於各種不同的和多半是最壞的學派的人們的觀點的混合物）中取來的，或是從無批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學著作中取來的，所以他們完全作了哲學的奴隸，遺憾的是大多數都作了最壞的哲學的奴隸，而那些侮辱哲學最厲害的恰好是最壞哲學的最壞、最庸俗的殘餘的奴隸。
（恩格斯：《自然辯證法》第187頁）
我們很難拿到一本理論自然科學書籍而不得到這樣一個印象：自然科學家自己感覺到，這種紛擾和混亂如何厲害地統治著他們，現在流行的所謂哲學如何絕對不能給他們以出路。除了以這種或那種形式從形而上學的思維複歸到辯證的思維，在這裏沒有其他任何出路，沒有達到思想清晰的任何可能。
（恩格斯：《自然辯證法》第29頁）
正是由於自然科學正在學會掌握二千五百年來的哲學發展所達到的成果，它才可以擺脫任何與它分離的、處在它之外和之上的自然哲學，而同時也可以擺脫它本身的、從英國經驗主義沿襲下來的、狹隘的思維方法。
（恩格斯：《反杜林論》人民出版社1970年版，第12頁）
……任何自然科學，任何唯物主義，如果沒有充分可靠的哲學論據，是無法對資產階級思想的侵襲和資產階級世界觀的複辟堅持鬥爭的。為了堅持這個鬥爭，為了把它進行到底並取得完全勝利，自然科學家就應該作一個現代的唯物主義者，作一個以馬克思為代表的唯物主義的自覺擁護者，也就是說應當作一個辯證唯物主義者。
（列寧：《論戰鬥唯物主義的意義》《列寧選集》第4卷第608—609頁）
因為，自然科學進步得那樣快，正處於各個領域都發生那樣深刻的革命變革的時期，以致自然科學無論如何離不了哲學結論。
（列寧：《論戰鬥唯物主義的意義》《列寧選集》第4卷第610頁）
現代的自然科學家從作了唯物主義解釋的黑格爾辯證法中，可以找到（隻要他們善於去找，隻要我們能學會幫助他們）自然科學革命所提出的種種哲學問題的解答，而崇拜資產階級時髦的知識分子在這些哲學問題上卻往往“跌入”反動的泥坑。
（列寧：《論戰鬥唯物主義的意義》《列寧選集》第4卷第609頁）
物理學的唯物主義基本精神，正如整個現代自然科學的唯物主義基本精神一樣，將克服所有一切的危機，但必須以辯證唯物主義去代替形而上學唯物主義。
（列寧：《唯物主義和經驗批判主義》《列寧選集》第2卷第312頁）
（二）哲學不能代替自然科學