（恩格斯：《反杜林論》第23頁）
事情不在於把辯證法的規律從外部注入自然界，而在於從自然界中找出這些規律並從自然界裏加以闡發。
（恩格斯：《反杜林論》第10頁）
……不論在自然科學或曆史科學的領域中，都必須從既有的事實出發，因而在自然科學中必須從物質的各種實在形式和運動形式出發；因此，在理論自然科學中也不能虛構一些聯係放到事實中去，而是要從事實中發現這些聯係，並且在發現了之後，要盡可能地用經驗去證明。
（恩格斯：《自然辯證法》第31—32頁）
原則不是研究的出發點，而是它的最終結果；這些原則不是被應用於自然界和人類曆史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應原則，而是原則隻有在適合於自然界和曆史的情況下才是正確的。
（恩格斯：《反杜林論》第32頁）
無論如何，對德國的許多青年作家來說，“唯物主義的”這個詞隻是一個套語，他們把這個套語當作標簽貼到各種事物上去，再不作進一步的研究，就是說，他們一把這個標簽貼上去，就以為問題已經解決了。但是我們的曆史觀首先是進行研究工作的指南，並不是按照黑格爾學派的方式構造體係的方法。
（恩格斯：《致康·施米特》1890年8月5日，《馬克思恩格斯全集》第37卷第432頁）
生命不過是蛋白體正常的存在方式，因此，如果化學有一天能夠製造蛋白質，那末這種未來的蛋白質就一定會表現出生命的跡象。這一思想包含在我駁杜林的那本書中，我在該書第60頁和以下幾頁發揮了這一思想。肖萊馬采用這一思想，是冒險行動，因為，如果這一思想被證明不能成立，那他將受到責難；如果這一思想得到證明，那他將第一個把這一思想歸功於我。
（恩格斯：《致保爾·拉法格》1885年5月16日，《馬克思恩格斯全集》第36卷第313頁）
放射到太空中去的熱一定有可能通過某種途徑（指明這一途徑，將是以後自然科學的課題）轉變為另一種運動形式……
（恩格斯：《自然辯證法》第23頁）
恩格斯在駁斥攻擊馬克思辯證法的杜林時說：馬克思從未想到用黑格爾的三段式來“證明”任何東西，馬克思隻是研究和探討現實過程，馬克思認為理論符合於現實是理論的唯一標準。假使說，有時某種社會現象的發展符合於“肯定——否定——否定的否定”的黑格爾公式，那是毫不奇怪的，因為這在自然界中全不是稀有的現象。
（列寧：《什麼是“人民之友”以及他們如何攻擊社會民主主義者？》《列寧選集》第1卷，第30頁）
對於那種看來完全沒有感覺的物質如何跟那種由同樣原子（或電子）構成但卻具有明顯的感覺能力的物質發生聯係的問題，我們還需要研究再研究。唯物主義明確地把這個尚未解決的問題提出來，從而促進了這一問題的解決，推動人們去作進一步的實驗研究。
（列寧：《唯物主義和經驗批判主義》《列寧選集》第2卷第41頁）