雍齒是漢人，跟隨劉邦起兵有戰功，中途一度動搖反叛過，但劉邦聽取謀士張良的策略，非但對此不予追究，還一視同仁，像對待其他文臣武將一樣，按其功，論其賞。劉邦這樣做，既穩定了軍心，又籠絡了人才，許多謀臣將士私下都說：“像雍齒這樣的人尚且論功封候，何況我等呢？”
雍齒，諧音“用齒”。雪天走路，須穿上用“屐”“齒”釘著的鞋底的鞋子，才能防止路滑跌倒。雍齒又諧音“擁此”，宋齊丘的言外之意是，我們僚屬必須擁戴你李升，才能長安無虞啊。
徐融雖是李升的僚屬，但忠於楊氏，不肯像宋齊丘那樣阿諛奉承，冷冷地說：
“明朝日出，爭奈蕭何！”
蕭何是漢朝的開國名相，但這裏別解。意思是：等到明天早上太陽一出，這“大雪紛紛，便是白起”的景觀，便會被融化得一片蕭索，又其可奈何呢？李升聽了大怒，當天夜晚就把徐融抓起來，投入江中。自此以後，出謀劃策的，就隻剩宋齊丘一人了。
孟嚐門下三千客
蘇東坡多才多藝，是我國著名的大文學家。有一次，他和同僚們飲宴，席間行酒令，要用兩個卦名來扣合一個曆史典故。
一個同僚說：
“孟嚐門下三千客，大有同人。”
孟嚐就是“戰國四君”之一，齊國的孟嚐君。他輕財好士，門下食客三千，即使雞鳴狗盜之徒，亦待為上客，務使各盡其才。大有、同人，都是卦名，這兒別解，含有人才濟濟的意思。
又一個同僚說：
“光武兵渡滹沱河，既濟未濟。”
光武就是東漢的光武帝劉秀，既濟、未濟，都是卦名，這是別解扣合劉秀兵渡滹沱河，渡到河中，還未到對岸的典故。
第三個同僚說：
“劉寬婢羹汙朝衣，家人小過。”
劉寬是東漢靈帝時太尉，為人寬厚溫和，下屬有過失，他僅象征性地用蒲鞭示辱而已。有一次，他的夫人為了激劉寬發怒，特地等他穿好朝服準備上朝之際，暗囑侍婢端來一碗肉湯，故作失手，將他的朝服潑汙。誰知劉寬依然不失本色，毫無慍意，並不責怪這個婢女，卻反過來和聲細語，備極關心地問：“有沒有燙到你的手？以後可要小心啊。”
以是，《漢書》本傳稱劉寬“其性度如此，海內稱為長者。”家人、小過，都是卦名。家人，別解為奴婢。小過，別解為小過失。
蘇東坡最後說：
“牛僧孺父子犯罪，先斬小畜，後斬大畜。”
牛僧孺，唐代人，穆宗時曾任宰相，晚年因事被貶。他的兒子牛蔚，官至戶部侍郎，亦被貶職、罷官。所謂牛僧孺父子犯罪，就是指的這個史實。小畜、大畜，都是卦名，這兒別解都是說牛僧孺父子。
黃鶯兒撲蝴蝶
蘇東坡和鎮江金山寺的方丈佛印是很要好的朋友，留傳至今的金山四寶，其一便是東坡送給佛印作為鎮山寶物的東坡玉帶。
話說有一次蘇東坡和佛印在一起飲酒，蘇東坡見山色晴嵐，景物絕佳，眼見園圃中“穿花蝴蝶深深見”，耳聽柳林間“上有黃鸝深樹鳴”，不覺靈機一動，遂對佛印說：“長老，寡酒無味，今日我想和你行個新鮮的酒令，一、二兩句需是曲牌名，末句需羅列二十八個星宿中的四個星宿名，還須前後貫串呼應，不知尊意如何？”
佛印說：“學士又要刁難老衲了，也罷，既入佛門，四大皆空，還有何顧忌？倒也助興呢。”
於是蘇東坡說：
“黃鶯兒，撲蝴蝶不著，虛張尾翼。”
黃鶯鶯是曲牌名，這兒別解作鳥名。撲蝴蝶也是曲牌名，是一個專有名詞，在此變作一個動賓結構的短句。虛、張、尾、翼，各是二十八宿中的星宿名。三句話，僅外加“不著”二字，就把六個專有名詞有機地組合連貫起來，實為難得！試想，那黃鶯兒張開尾翼而撲不著蝴蝶，豈不徒勞？描繪出一幅美妙的動態畫麵，充滿了濃鬱的自然氣息。
佛印是一個才思睿敏、極有才學的高僧，聽後，略思考了一下，便說：
“二郎神，繞佛閣，想是鬼奎危婁。”
二郎神，曲牌名，別解為我國神話傳說中的神仙名。繞佛閣，也是曲牌名，這裏也變作動賓結構的短句。鬼、奎、危、婁，也分別是二十八宿中的星宿名。奎，俗寫作魁。婁，又作土婁，是隆起的土堆。二郎神繞著佛閣巡守，究竟是為了什麼呢？也許是怕鬼魁破壞地基，而使建造其上的佛閣倒坍吧？三句話，句句不離神、佛、鬼，切合身份。也隻加用了“想是”二字，就把六個專有名詞綴合得天衣無縫，真乃鬼斧神工，極為難得。
詩意比擬刑律
歐陽修是北宋的文學家、史學家，其詩文雄健清新，其詞則和婉深摯，史學成就也很卓著，是唐宋八大家之一。歐陽修官居參知政事，善於識拔人才，獎掖後進，蘇東坡父子、包拯、王安石等都是他舉薦的。歐陽修晚年以有集古錄一千卷，書一萬卷，琴一張，棋一局，酒一壺，鶴一雙自詡自娛，因此自號為六一居士。
有一次，歐陽修與人吃酒行令，要求取詩兩句，其內容要觸犯法律，按量刑標準，應是能判徒刑以上罪的方行。所謂徒刑，即拘禁罰使勞作之刑，古代五刑之一，初製於隋代，沿用至清代。按從輕到重的量刑標準，分別是“笞刑、杖刑、徒刑、流刑和死刑。
一個客人說：
“持刀哄寡婦，下海劫人船。”
另一客人說：
“月黑殺人夜，風高放火天。”
歐陽修說：
“酒沾衫袖重，花壓帽簷偏。”
眾人紛紛提出質問：“這不是飲酒過度的醉態嗎？與犯法何幹？”歐陽修期解釋說：“諸位想想，醉到如此地步，理智失去控製，什麼犯罪的事不能做得？”