寒山無山，寒山有鍾。唐宋時代，姑蘇一帶寺廟有夜半打鍾的習俗。月夕霜晨，猶有餘韻。然而，史載寒山寺五經興廢，銅鍾曆盡劫難，時斷時續，並非一天也沒有絕響過。張繼詩詠的“唐鍾”，自然早已散失。後人聽到的夜半鍾聲又是哪一口鍾的傑作呢？
唐鍾雖然絕響但明鍾仍在繼續。明代嘉靖年間重鑄了一口巨鍾，並建造鍾樓。其時，江南才子唐伯虎就為重鑄銅鍾出過力，曾為此作《姑蘇寒山寺化鍾疏》，詩雲：“姑蘇城外古禪房，擬鑄銅鍾告四方。試看脫胎成器後，一聲敲下滿天霜。”後來，明鍾又不知去向，康有為認為鍾早已東渡日本，因有詩雲：“鍾聲已渡海雲東，冷盡寒山古寺風。勿使豐幹又饒舌，化人再去不空空。”
1875至1909年即清光緒年間重建寒山寺時，仿照明代舊鍾式樣，又鑄一口鍾，並重建鍾樓儲存。現在寺中的清代的鍾樓，為兩層六角型形，造形精巧，獨具風姿。樓內大鍾，高約2米，須三人才能合抱，鍾聲依舊雄渾激越。雖非唐代舊物，然則輕輕一敲，鍾聲洪亮，悠悠揚揚，經久不息，確實是古刹鍾聲回蕩幽遠，餘音繞梁，鳴響長達120秒之久。
由於相傳寒山寺明代所鑄的古鍾流落到日本，日本友人曾經四外查訪，但一直沒有結果，為了表達兩國人民的友好關係，明治三十八年即1905年，日本僧人山田仿鑄唐代青銅乳頭鍾送歸，至今仍懸於大雄寶殿右側，並鐫有鍾銘和山田贈寒山寺的絕句：“姑蘇非異域，有路傳鍾聲。勿說盛衰跡，法燈滅又明。”現在遊人於守鍾迎歲之際，當可依稀聽見詩人張繼當年於寂靜午夜所聽到的古刹鍾聲，寒山寺亦因此增添了傳奇的色彩。
·撞鍾為何要一百零八次
姑蘇一帶的“夜半鍾聲”不同凡響，撞鍾為什麼要撞一百零八次呢？寒山寺的古鍾也曆經風霜，但又有誰知道鍾的來曆和作用呢？
鍾，我國古已有之，本為禮樂之器，古人認為：鍾鼓和武器都是用來保障和平安詳的器物。春秋時期，我國已出現製作精致的黃鍾、朝鍾、編鍾和特鍾。東漢時佛教傳入中國後，鍾及鼓成為佛教的法器。寺院的鍾分為大鍾、堂鍾、殿鍾，大鍾懸於鍾樓，早晚及舉行法會時敲擊，用來號令闔山諸堂。寺院的鍾聲又有警醒僧俗沉迷的功用，寺廟的戒律稱：大鍾，是發布號令的法器。早上打鍾用來擊破長夜，警醒睡眠；晚上打鍾則用來使昏昏欲睡的頭腦清醒，遠離冥夜。杜甫在詩中道：“欲覺聞晨鍾，令人發深省。”鍾聲還有超度眾生，尤其是超度地獄幽冥眾生的象征意義。有僧人寫詩讚揚鍾聲說：“願此鍾聲超法界，鐵圍幽暗悉皆聞。聞塵清淨證圓通，一切眾生成正覺。”
打鍾講究節奏、速度，鍾聲抑揚頓挫，傳之即遠，回蕩不息。打鍾的數目也是非常講究的：凡三通，各三十六下，總一百零八下，起止三下稍緊。為何要擊一百零八下呢？有兩種說法：一種說法是應驗十二月、二十四氣、七十二候總和之數；另一種說法認為，人生有一百零八種煩惱，以“百八鍾”可以破除一百零八種煩惱，故又有“聞鍾聲，煩惱清，智慧長，菩提生”的說法。
日本民間有除夕之夜敲鍾一百零八下的傳統習俗，他們也認為鍾聲可以除盡人間煩惱，迎來錦繡前程。每年除夕，闔家團聚之時，以傾聽鍾聲來辭舊迎新，名曰迎歲！不僅如此，日本許多人對我國蘇州寒山寺的鍾聲尤為神往，極欲親往聆聽！他們認為，在辭舊迎新之際，聽到寒山寺的鍾聲，能消災去禍。聽完鍾聲，再吃碗麵條，新的一年就萬事如意了。當然，他們更希望能到鍾樓上親自撞一下鍾，因為這樣就更能夠得到上蒼的保佑。隨著中日友好的發展，近年來，每逢除夕，成千上萬的日本各界人士不遠千裏，專程前來蘇州寒山寺，虔誠聆聽寒山寺那一百零八下夜半鍾聲，企盼為之帶來吉祥如意！午夜11點42分，住持和尚登上鍾樓，撞響新年鍾聲。當鍾聲響到一百零八下的時候，正是元旦零點整，頓時，日本朋友歡呼雀躍，欣喜不已。
·《楓》詩之碑有多少
自古以來，有寺就有碑，對張繼這首幾乎是家喻戶曉的《楓橋夜泊》，曆代文人墨客紛紛揮筆潑墨、刻石紀念。那麼從古至今，為《楓橋夜泊》樹碑立傳的詩碑有多少呢？千百年來，寒山寺幾經戰火，中華民族也曆經磨難，這些詩碑的結果又如何呢？