寒山寺有唐朝張繼的詩碑一共六塊。詩碑始於北宋翰林學士、珣國公王珪，該碑記錄於《吳郡圖經》，但這塊碑早已失傳。令人欣慰的是，由於蘇州佛教界、文化界的刻意恢複，四處尋覓王珪墨寶，我國台灣傅斯年圖書館無償惠贈了三千多字的王珪手跡資料，即王珪寫的一塊宋碑的拓片。然後，依照王珪的原字或字體，有關部門組織專家重刻了王珪書寫的《楓橋夜泊》的詩碑，現在安放在塔旁。
第二塊碑為明代詩、書、畫“三絕”的大文豪文征明所寫，因寺院失火，現在已經成為殘碑，雖剩下不到十個字，但筆跡流暢秀勁，顯示出大家風範，現在放在碑廊牆內。
第三塊碑保存完好，為清代俞曲園所書，碑的拓片流傳甚廣，極為公眾稱讚，陳列在碑廊。現在人們對這塊碑的真假爭論不休。這塊碑的拓本流傳了五六十年，抗日戰爭前，日本遊客買回去的“楓橋夜泊碑”，都是俞曲園寫的，抗戰期間，這塊碑就失蹤了，有人猜想俞曲園寫的那塊碑，大概被日本人盜去了。因為日本人對張繼《楓橋夜泊》非常熟悉，據說還曾經列入課本。抗戰期間，日本人對中國的文化掠奪也是驚人的，他們從中國取去了許多石刻，旅順口的那塊唐代崔忻井題名石刻，聽說現在還流落在東京，所以有人說現存的清代俞曲園所書詩碑是贗品。但另外又有人考證，抗日戰爭中，蘇州淪陷前夕，當地人為了保護這塊珍貴的俞書詩碑，特地另製一方張繼詩石碑陳列，而將俞書詩碑深埋地下，使之保存到今天。日本人偷去的是假的，現在存放在寒山寺院內的才是真跡。近年又有人在南京瞻園看到俞曲園寫的寒山寺碑，隻是弄不明白這塊石刻是在什麼情況下來到南京的。到底哪一塊是真跡，現在還真是一個謎。
第四塊碑為民國年間的國史館館長、與張繼同名同姓的河北滄州人張繼所書，不幸的是他於1947年12月14日書寫，第二天就忽然逝世。這塊堪稱絕筆的詩碑保存較好，近年才陳列在普明塔院內。這位滄州張繼先生手書的《楓橋夜泊》詩原件，保存在台灣中國國民黨中央史館。有人作詩稱讚：“古今兩張繼，往事越千年，同讚寒山寺，遊人皆稱奇。”第五塊碑，是革命先烈李大釗同誌所寫，該碑於1933年刻成，豎立在寒山別院內鬆亭中。第六塊碑安放在碑廊牆內，為大畫家劉海粟86歲時所寫，1995年揭幕，也是盛事一件。
寒山寺碑廊中還陳列著明代唐伯虎的《化鍾疏》碑、抗金名將嶽飛的“還我河山”，相傳嶽飛被宋高宗十二道金牌從抗金前線召回，路過寒山寺，在寺內過夜，應僧人所求，親手書寫。
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1.1978年以來，寒山寺每年都要舉行除夕夜聽鍾活動，成為全國名聞遐邇的辭舊迎新慶典之一。以往都是該寺的住持親自撞鍾，但近年來，該寺開始向外出售新年的撞鍾權，並且價格不菲，據說第一響為500元，之後逢“8”為300元，其餘皆為200元。
2.寒山寺因唐代詩僧寒山子而得名，並因盛唐詩人張繼的名篇《楓橋夜泊》有“姑蘇城外寒山寺”而名揚四海，長期以來人們一直以為寒山寺在唐代即已存在並出名，但近代學者提出：唐代並無寒山寺，張繼詩中所提“寒山寺”是指蘇州城外秋冬季節山林中的寺廟，而不是專指某一佛寺。
8.峨眉山萬年寺
峨眉山之所以成為佛教聖地，原因在於這裏有一座萬年寺。萬年寺創建於晉，最初名叫普賢寺，唐時改名為白水寺，宋時又稱作白水普賢寺。明朝萬曆二十九年（1601年）七月重新修建的白水普賢寺竣工，竣工這天正好碰到明神宗母親七十聖誕，為了給太後祝壽，明神宗立即將白水普賢寺改名為“聖壽萬年寺”，此後雖然多次被毀又多次被重建，但卻再未改過名字。
萬年寺位列峨眉山八大著名寺廟之首，在它的大殿內供了些什麼佛？這些佛的身後又有著怎樣的動人傳說？
萬年寺之名是取“千年不塌，萬年不毀”之意，然而，該寺的主體建築卻是一座無梁無瓦的磚殿，它如何能矗立起來？
普賢菩薩騎象像是峨眉山作為普賢菩薩道場的標誌，普賢、大象與萬年寺“三寶”之佛牙之間有著怎樣的淵源？
峨眉山主峰海拔3099米，雨多濕重，但萬年寺的牡丹花卻可以在11月份開花，除此，萬年寺的青蛙也有一個好聽的名字——彈琴蛙，這是怎麼回事呢？