·佛門也有另類和尚嗎
古往今來，每每提到和尚，人們頭腦中就會形成一幅吃齋念佛、滿口偈語的和尚形象，似乎和尚天生就是這個模樣，但在靈隱寺卻有這樣兩個和尚，他們以另一種方式詮釋了他們心中“佛”的含義，他們就是“濟公活佛”和“風波和尚”。
靈隱寺慧遠大師圓寂後，濟公失去庇護人，被迫由靈隱寺轉到淨慈寺，先是替人念經兼做火化工，後來升了書記僧，但卻依然出入歌樓酒肆，遊山逛水，本性不改。
濟公是不是真的隻會吃肉喝酒、遊戲人間呢？事實上，這是一位多才多藝的高僧。他精通醫術，遊戲紅塵時為老僧、貧民悉心治疾，許多疑難雜症在他手下藥到病除。名宦富室慕名，競相與之訂交，道濟卻輕易不入侯門。風靡全國的香功，據說就是經他的傳授而嘉惠後人的。他還頗有文才，寫詩自述：“削發披緇已有年，唯同詩酒是因緣。坐看彌勒空中戲，日向毗盧頂上眠。撒手須能欺十聖，低頭端不讓三賢。茫茫宇宙無人識，隻道顛僧繞市廛。”活脫脫的一幅“遊戲人間”的自畫像。這位高僧學識淵博，擅詩善文，出語諧謔，往往超詣。後人對他的四首《西湖》絕句和臨終偈語尤其讚賞，認為以詩境而論詩格，他與宋代四大家的範成大、陸放翁相較，並無遜色，如以禪學的境界論詩，則已臻禪境之極詣。例如他的詩“出岸桃花紅錦英，夾堤楊柳綠絲輕，遙看白鷺窺魚處，衝破平湖一點青”畫麵色彩鮮明，動靜諧和，情趣內蘊，用筆精細而又不失自然。他還有一顆慈悲心腸，淨慈寺失火後，他自撰榜文，前去嚴陵山一帶募化，使之恢複舊觀。他好打不平，息人之爭，救人之命，於是人們尊之為“濟公活佛”。
靈隱寺中濟公塑像的身旁，還有一位手合敝帚、身黑如墨的和尚，這就是南宋初年一位頗有膽識的“瘋僧”。他以“掃秦”事跡而名垂青史，又名“風波和尚”。據說，奸相秦檜當年一心要陷害嶽飛，就到靈隱寺來求簽，卜問吉凶。秦檜在走廊裏碰到了風波和尚，和尚對他說：“天理昭彰，善惡有報。相公身為宰輔，為何想殺國家棟梁？”並對他曉以大義，力述不能殺害嶽飛的道理。然而喪盡天良的秦檜不肯聽取和尚的直言，這使和尚勃然大怒，隨手用破掃帚沒頭沒腦地照著秦檜臉上掃了過去，然後揚長而去，瞬間蹤跡全無。秦檜被破掃帚打得喪魂落魄，好半天才清醒過來，狼狽而歸。這就是著名的“瘋僧掃秦”的故事。
·相關鏈接
1.602年隋仁壽二年，隋文帝命僧人慧誕來杭，在靈隱寺前飛來峰與蓮花峰間棧道建“神尼舍利塔”，據考為杭州建造最早的塔。
2.1966年“文革”時期，“掃四舊”之風席卷全國，靈隱寺也成了“砸爛”對象。一群造反派拿著鐵錘衝向靈隱寺。與此同時，一批浙江大學師生和園林工人也火速趕去，要保住靈隱寺。情況危急！有關部門急電國務院。周總理立即批示：靈隱寺不能砸！經幾天幾夜的奮戰，靈隱寺終於避免了一場災難。
3.“出岸桃花紅錦英，夾堤楊柳綠叢輕。遙看白鷺窺魚處，總破平湖一點清。”該詩色彩明麗，筆觸細膩而又充滿禪意，據說為濟公所作。
12.扶風法門寺
素有“關中塔廟始祖”之稱的古代名刹法門寺，位於扶風縣城北10公裏的法門鎮鎮以寺名。始建於東漢末年，發跡於北魏，起興於隋，鼎盛於唐，被譽為“皇家寺廟”，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉國仰望的佛教聖地。
1981年8月，曆經了三百餘年歲月滄桑的法門寺明代所建真身寶塔，在連綿大雨中半邊塔身豎向坍塌，響聲如雷，震撼方圓數裏。寶塔崩塌，不僅未使法門寺的曆史結束，而且迎來了它輝煌的一頁。
1987年在重修寶塔清理塔基時發現了唐代地宮，從而使埋藏了千年之久的唐代宮廷瑰寶重見天日，舉世震驚。地宮文物特別是佛指舍利的現世令佛教界額手相慶，奔走相告。地宮出土文物之精美令社會各界歎為觀止，這筆豐富的曆史文化價值財富具有不可估量的史學價值，它的發現開創了法門寺曆史文化研究嶄新的一頁。