布達拉宮本身就是曆史的見證，比如曲結竹普佛堂，這座7世紀的建築是布達拉宮內最古老的建築之一，據史書記載，當年鬆讚幹布曾在這裏靜坐修法，從而又稱“法王洞”。現在，岩洞之內尚有爐灶和銅鍋，據說是鬆讚幹布的遺物。裏麵保存著鬆讚幹布、文成公主、赤尊公主的塑像，鬆讚幹布雙目前視，炯炯有神，上唇兩撇八字胡，下頜二縷短須，身著長衫，腰束寬帶，瀟灑英武，顯出一代英主的氣概；文成公主居右，雙目平視，和藹慈祥，兩頰豐滿，端莊大方；赤尊公主居左，端坐凝視，眼略陷，鼻稍隆，有明顯的尼泊爾人特征。此外，還有大臣祿東讚、吞彌·桑布紮的塑像，古樸生動，是吐蕃時期的藝術珍品。
由於布達拉宮的文物繁多，而且布達拉宮內的一草一木都是曆史的記載，因此它既是一座文物寶庫，又是一座曆史博物館。
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1．拉薩地區由於海拔高，年平均空氣中含氧量僅占平原地區含氧量的64.30％，氣象專家建議：西藏秋天空氣中含氧量最高，秋季是到西藏旅遊的最佳季節。
2．目前去拉薩旅遊，主要是從成都乘飛機前往，每天都有班機。從北京亦可乘飛機直飛拉薩，但每星期隻有一個航班，西安也有不定期的航班。也可乘汽車由青海或四川進藏，但行車需30多個小時，較為辛苦，體弱的人要多加注意。
18.拉薩大昭寺
大昭寺的全稱是羊土幻顯殿，坐東向西，位於拉薩老城區的中心，始建於647年，是藏王鬆讚幹布為紀念文成公主入藏而建，距今已有1350多年的曆史。大昭寺不僅是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建築，還是西藏最早的土木結構建築，並且開創了藏式平川式的寺廟布局規式。
大昭寺的基址原為拉薩臥塘湖，據傳當初建寺時曾困難重重，連牆也屢修屢倒，最後解決問題的卻是文成公主與千隻山羊。
大昭寺規模不大，曆史也不算悠久，既沒有布達拉宮居高臨下的霸氣，也沒有紮什倫布寺豐厚的後藏所賦予的底氣，更沒有哲蚌寺宏偉壯觀的大氣，那麼，大昭寺何以能聲名遠播？
大昭寺融會了尼泊爾與漢族的建築風格，但也有獨創：二、三層簷下所飾的獅身伏獸的鼻子全是扁的！這又是誰的傑作呢？
漢族牛郎與織女的愛情故事家喻戶曉，婦孺皆知，聽說八廓街上也有一對。
·文成公主與千隻白山羊造就聖地
唐朝時的西藏雖處邊陲，但在13歲便繼位的鬆讚幹布的治理下，國力日漸強大，在亞洲除了唐帝國可以與之抗衡外，再無人可敵。富於政治遠見的鬆讚幹布先迎請了鄰國尼泊爾赤尊公主為妻，後派其得力大臣祿東讚攜重聘前往長安請婚，幾經周折，正值青春妙齡的文成公主被許婚於鬆讚幹布。641年，16歲的文成公主攜使臣、侍女、大量陪嫁及一些先進的文化知識和技術前往西藏。一路上風塵仆仆，於643年到達拉薩，嫁予苦待了3年，已經29歲的鬆讚幹布為妻。
赤尊、文成兩位來自信奉佛教國家的美麗公主入藏時，各自帶了一尊珍貴的釋迦牟尼像，作為最貴重的陪嫁。尼泊爾赤尊公主帶來八歲等身像，唐文成公主帶來十二歲等身像，這兩尊佛像據說都是稀世珍寶。據藏傳佛教曆史記載，釋迦牟尼在世時，由印度工匠之神畢畦噶麻塑造過八尊身像，具有無與倫比的法力，四尊為八歲真容，四尊為十二歲真容，其中一尊十二歲坐像，由印度國王送給了北方的鄰國中國。641年唐朝文成公主遠嫁吐蕃鬆讚幹布時，唐太宗李世民將這尊稀世之寶作為文成公主的嫁妝送往雪域西藏。
但是，那時吐蕃的基地尚在今天西藏的山南地區澤當一帶，拉薩尚無宮室，隻在拉薩河邊的紅山上修建有零星的類似行宮的建築，普通百姓都居於帳篷之中，如何安置佛像便成了問題。在文成公主的建議下，鬆讚幹布下令分別修建大、小昭寺來供奉這兩尊等身像。
小昭寺由文成公主主持修建，此寺坐西朝東以示麵向公主的娘家，寄托公主對家鄉的思念。文成公主順利地建好了小昭寺，赤尊公主自然不甘落後，選好地址就破土動工，但不知怎麼回事，大昭寺的修建從開始就困難重重，根本建不起牆，修了就倒，赤尊公主束手無策，鬆讚幹布命令德才兼備的文成公主協助。
文成公主諳熟星象和五行說，她夜觀天象，日察地形，發現拉薩河穀是一個魔女仰臥的形狀，拉薩紅山東一公裏的地方，有一個很大的湖，名叫臥塘湖，是羅刹女的心髒，池水是羅刹女的血液。她提出隻有填平池塘，廟建在魔女的心髒部位才能鎮住妖魔避免災禍，廟才能建起來。雖然文成公主指明了建寺的方位，但是赤尊公主卻不太願意遵循，因為都是公主，自己建寺卻要人家來指點，重新選址建寺，那實在是太沒麵子了。