人類認識的發展，基本上都是在推翻前人結論的基礎上向前進了一步。隻有不把原來的結論放在神聖的地位，我們才能把自己的學問研究解放出來，才能做出新的成績。周朝的時候，一種學問可以持續八九百年而不衰；唐朝的時候，一種學問或學說還能維持二三百年；而到了明清之時，一種學說能夠維持一百年就很了不起了；到了現代，學術上的一個結論也隻能維持十年的時間，之後就會被超越。因為人類總體知識增加得越來越快，人也是越來越聰明。所以說，一代人有一代人的使命，前代人的結論不能成為這一代人最終的結論，曆史在發展、時代在發展，我們要竭盡力量、不懈向前。
二、廣博
讀書講求專精，就是為了建立起自己學術基礎的骨架，框架築起來的同時，還要靠更為廣博的涉獵來填充之。讀書的專精與廣博，是不可分的，專精使人學問之骨骼變得硬朗，而廣博則將使學問之筋肉變得豐滿。做一領域的研究，隻讀本專業的書是不夠的，到一定的時候就要追求觸類旁通的讀書。人隻有觸類旁通，方能在更高層麵上寫出更高立意的文章來，因為人的視角或格局，以及寫文章的眼光，都會因為廣博的涉獵而變得更加開闊和獨特。
讀書要求廣博，首要者是要讀全書。正如馮班《鈍吟雜錄·家誡上》中言：
讀書當讀全書，節抄者不可讀。
“節抄”即是在一本書裏找出感興趣的東西，或者自認有益的東西，這樣就能把書越讀越薄。讀書如節抄者，即是在讀書的時候要思索，在心中概括出書中的意味，也可以記在書頁的旁邊。一本書讀完，留下來也許隻是十幾句的心得，這已經是很難得的讀書之法了。其次，是觀其大要的精讀。要求讀古書經典的時候摘記名言，節抄意蘊深長的話語。
但這裏講讀書不可專持節抄，什麼意思呢？這其實是對專業研究者的一個要求。比如讀唐詩，中小學生一般讀《唐詩三百首》足矣；到本科階段，就要讀比較大部頭的《唐詩選》，這還是“節抄”讀書的階段；而要想再深入研究的話，想以研究唐詩為安身立命的本領的話，就要把《全唐詩》*好好研讀一下，這是做研究的基本要求。如果不通讀《全唐詩》，就不能知道唐詩的全貌如何，做研究便是無稽之談。就好比拿一片落葉，鑽到屋子裏麵，以資研究秋天的景色，這是愚蠢的做法。或者說，不著眼森林而去研究一棵獨木，越研究，思路就會越狹窄，我們要在研究一棵樹的時候，逐漸關注到整片森林才行。讀書亦是如此，廣博就像秋天的景色、遼闊的森林一樣，隻有立意如此，才能使自己的研究更富有層次感、更加深厚，成果也就更有價值。
*《全唐詩》是清朝初年編修的、彙集唐代詩歌的總集。全書共900卷，共2529人的42863首。
讀書欲求廣博，就要有勤奮的精神，堅持翻閱大量典籍，萬不能懈怠。明清之際大儒傅山在家訓中言道：
讀書勿怠，凡一義一字不知者，問人檢籍。不可一“且”字放在胸中。（《十六字格言》）
讀書中對於那些不認識的字，一定不要朦朧過去，要動手把它查檢出來，日積月累，會發現不認識的字越來越少。如果把“且”字放在胸中，不但識字上懈怠，在探尋書本深意上也必定懈怠，不願花費神思來細細地體悟。在讀書為學上糊弄自己，這是很大的硬傷。做學問，不能放過任何一點疑問，有疑問就要立刻動手去查，查檢的過程，也就是知識積累的過程。比如，顧炎武的《日知錄》中的每一句話，都有很深的背景，如果我們讀的時候能把這些話語的背景還原、弄明白，在這些小題目裏我們也能領會到很深廣的知識。鄭燮《淮縣署中寄舍弟墨第一書》中講：“讀書以過目成誦為能，最是不濟事。”過目成誦雖是一種能力，但真正的讀書，並不一定都是要去背記，而是要踏踏實實地在書海中泛舟求索。立誌要做學問，或立誌做一個博學的人，就不要以讀書為炫耀能事，而是需要有沉潛下來的心境。