做比較首先要建立一個原則，這也是台灣哲學家殷海光先生強調的。第一，不宜求同。做比較不要執意追求事物的相同之處。第二，不宜求異。避免比較得出的結論是二者完全不同。因為我們比較的內容很多，起源、人物、事件、理論、方法、優劣、影響，最後得出的結論不要過分求異。第三，不宜存心非古。古人的觀點不要過分非議。有的人常常說“難道我們還不如古人嗎”，這種說法是不合理的，因為古人自有其所處的時代，尤其是局限性，今人不應殺古人的回馬槍，妄加非議，不夠厚道。第四，不存心尊古。認為古代的東西都好，現代的東西都不好，這也是不合理的。第五，不存心薄今。第六，不存心厚今。第七，不因言為己出而重之。不要因為這個觀點是自己提出來的就有意吹捧。思考、寫作的時候，也不要刻意強調自己的觀點。第八，不因言為異己而輕視。不因為對方的言語和自己觀點不同而故意輕視人家。最後兩條，反映的是踏踏實實做學問的態度，尤其應當注意。
四、表達
立論以後應當如何表達自己的觀點呢？這裏總結四點。
第一，求新。求新包括四層含義：一是立意求新，就是自己要表達的觀點、情感或者講述的故事是新穎的，別出心裁。二是內容要新，不落俗套。有這樣一篇小學生作文《難忘的五一》，文章說：“今年的五一假期很難忘。第一天威廉和凱特結婚了，第二天卡紮菲的孩子們去世了，第三天本拉登被槍決了。這個五一太有意義了。”諸如此類的文章，內容就很新穎。三是詞句新，語言要注意品味，多使用些能夠讓人過目不忘的詞。唐朝大詩人白居易邀人吃飯的請柬寫得都很細膩：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”這樣的請柬都成了千古名句，這就是詞句新。四是章法要新，所謂章法，是指文章的結構。可以用前人很少使用的敘事結構，優秀的文章或者電視劇一般都具有與眾不同的章法。有句話說，一流的人才是寫書給別人看；二流的人才是研究別人寫的書；三流的人才是研究別人研究的書。我們應當立誌做一流的人才，寫書給別人看，要立誌求新。
第二，求真。首先事理要真，事理合乎現實，言之有信。其次資料要真。《西遊記》表麵看上去似真似幻，其實很多故事都是現實生活的縮影。孫悟空打有後台的妖怪，金箍棒剛剛舉起，妖怪的上級就來了：“大聖，手下留情，看在小佛的麵上，讓我帶它回去吧。”然後就訓妖怪：“畜生還不快走。”所以，孫悟空打死的都是沒有後台的妖怪，這個就很符合現實。最後是言辭要真。不同身份的人說話的口吻不盡相同，所以要善於使用符合人物身份的言辭。所謂“未見其人，先聞其聲”，說的就是這個道理。
第三，求簡。語言要盡量簡潔，直指本意。這樣的文章往往受到青睞。很多同學都喜歡《讀者》，因為《讀者》刊載的都是短小精悍的文章，而且能夠引人深思。當代社會不一定適合做長篇大論，優秀的作品可以從細微之處切入，通過小故事，在不經意間打動讀者，觸動人們的內心深處。
第四，求切。這個“切”包括三方麵的含義：一是切題，文章內容以題目為中心展開，否則就會文不對題。二是切意，寫作前首先要對自己想要表達的主題做到胸中有數，寫完之後要校對，檢查文章是否準確地表達了自己的觀點。如果沒有清楚地表達出來就可以補充，有多餘的話則要刪除。正如我們說電扇怎麼開，最清楚的說法是：直接按開關。如果從電扇的原理開始說，那就有很多話都是廢話。文章也如此，一定要切意，否則很容易廢話連篇。三是切證，論述一定要有證據，有幾分證據說幾分話。