學問之道是沒有窮盡的，要想追求沒有窮盡的東西隻能靠恒心；學習的事情，貴在每天都不間斷，不要因雜事而耽擱誤卻，就是預先做也不行，因為每天要有每天的計劃。我在上小學的時候，農村農忙放一周的假，老師留下任務要求每天認一詞、造一句、寫一段話。我回到家裏，因為家裏忙，第一天把一周的都寫完了。結果到第二天就下雨了，學校提前開學，老師檢查作業，說我雖然寫了很多，但是不能表揚，因為規定是一天一詞一句一段，在一天就全做完了，後幾天一定就再不會學了。這是和曾國藩的意思相合的。宋代歐陽修曾說自己做學問，是在“馬上、枕上、廁上”，意思是講每時每刻都在不停地學習。我們要學習這種精神，利用一切時間來讀書，要把讀書變成一種習慣，日積月累知識就會很淵博了。
曾國藩學問好，是一個很勤奮的人，每宿都會抄詩。他在家書中也會經常講一些很切實的道理來規勸、指導自己的孩子。其指出“學者於看、讀、寫、作，四者每日缺一不可”（《曾國藩家書·家教》），並且對於這四者都有很精當的論述，我們可以作為借鑒。“看”就是多看書，涉獵要廣泛一些。而在這大量的書中，有的書觀其大略即可；而對另一些書，要能夠喜歡並且玩味，有價值的書則更要反複涵詠、好好地鑽研透徹，以資吸收營養。當年我聽裘錫圭先生講《論語》的時候，他用的書是非常破舊的，可以看出已經被翻過無數遍了，書裏麵用紅筆、藍筆批注了很多。像《論語》這樣的書就是適合慢慢地翻，每次讀的感覺都會不一樣，都會有不同層次的收獲。讀書，一定要清楚哪些書可以不看，哪一點必須記住，一定要在效用上求長久，懂得學那些可以長久有益於自己行為的知識。曾國藩一生戎馬，自己還寫了很多的書來總結一生的經驗。他打比喻，稱看書就要像攻城略地一樣，要堅持為之，不停地擴大範圍；而讀書則要像防守一樣，一定要固守。
至於“寫”、“作”二事，非時時實踐不能有成效，要講求持恒。他說：
至寫字不多則不熟，不熟則不速。無論何事，均不能敏以圖功。至作文，則所以浦此心之靈機也。心常用則活，不用則窒，如泉在地，不鑿汲則不得甘醴，如玉在璞，不切磋則不成令器。（《曾國藩家書》）
練習書法，一定要多寫多練，隻有如此才能達到手熟而迅速的地步。書法，要求純淨心思，不能有功利心、急切心，要把其簡單化並長久地堅持下來。我們講要想做成一件事情，就要在一點上持久的努力，才能更容易地見出成績來。而對於“作”，即是說寫文章也一樣的道理。好文章得之於活潑靈動的心思，自己要把道理想明白通曉再發而為文。一個人沒有對知識的長久積累，心中對事情和道理不能明白、不能通曉，處於滯納中是寫不出好文章來的。人的心思，是越使用才能越靈動。
我們讀書也好，寫文章也好，目的就是要承繼傳統經典所記載的先賢們總結出來的那些至理，並且能夠為自己所用。心思的運轉一定要放在這些至理上，不要旁騖到雜亂的事情，這是人生的大事。讀書還要有超越前人的誌氣，並為之而不斷地努力。我們做學問，意氣風發的時候還不敢有決心、有誌向超越前人，最終也難能有大成績。為學，就如切磋璞玉，一定要下得工夫、定得恒心，才能把自己的人生琢磨得光彩照人。
四、正學
做學問、做人都是一生的事，做教授、做博導，也就是十幾年二十幾年的事，所以我們要想清楚我們要做什麼。參加工作時，總想趕緊把職稱的問題解決了，這是一時的，可以用三年時間、五年時間，按照這個規則去玩、去做。有一些東西它是需要一生積澱的，比如說做學問也不可能是給單位做的，或者是給哪個領導做的，那是給自己做的。要把這一時之事和一世之業區別開來，跟著時髦走，學問永遠沉澱不下來。如果大家現在去看那些發表的論文，可能這個時間內流行這一種，可能再過一年就流行那一種。比如說這兩年，流行的都是研究方法的思考的思考，這個很好發表，或者說研究某一個問題，人都湊上去了，一寫就發。如果我們總是跟著這個跑，最後自己就變成個遊擊隊員，沒有根據地，也沒有自己的，站不住，也成不了大氣候。所以說，有時候有些文章是寫出來應付的，有些文章是要寫出來作為自己一生堅持的東西。這兩者要結合起來，前者是職業，後者是事業。