朱熹在《朱子全書》中也講了同樣的道理，言曰：
舉一而反三，聞一而知十，乃學者用功之深，窮理之熟，然後能融會貫通，一至於此。
思考的過程就是舉一反三的過程，死記硬背的讀書與學習是沒有意義的。研究者要在探究事理的根本上下工夫，在融會貫通上下工夫。我們的時代要求的是創新型的人才，而要能創新就是要會獨立的思考。舉一反三、聞一知十，正是這樣的思考能力。要想成就自己的事業，成就自己的理想，要能在工作中做得出色，就要培養自己獨立求知、獨立思考的能力。在書中、在老師處，不要隻是得到一條魚就心滿意足，要能學會打魚之法才欣然自喜。古人講“授人以魚，不如授人以漁”，就是為此而發的。
治學得益於深思，並做出有價值的成果，就要在打破成見的同時，提高自己的見識，解放自己的思想。朱熹言：
濯去舊見，以來新意。（《朱子語類》）
隻有把條條框框都打破了，才能在研究的領域裏做出新的格局來。袁枚也講：
學如弓弩，才如箭鏃，識以領之，方能中鵠。（《續詩品·尚識》）
學問像弓弩一樣，是培養才情能力的基礎；而才情能力之箭，又必須靠見識來引導，方能正確地運用到解決問題上來。像中國古人講史學，要做良史不但要有史才，還要能有非凡的史識。沒有見識，做出來的研究成果對社會、對未來也不會產生什麼好的影響。
要想增加自己的見識，就應該到社會上多接觸一下現實，看一看下崗職工的生活，看一看農村孩子的教育，隻有這樣才能有一種深沉的關照感，才能引發深沉的思考。讀書絕不是從字麵到字麵，從書本到書本，見識也不是完全能在書本中培養出來的。自己沒有現實生活的感受，沒有充實的感情投入，沒有深沉的責任感，思考就是無力的，也不會影響到他人。“思則睿，睿則聖。”（宋·周敦頤《通書·思》）讀書而思考的人，不但能變得睿智，而且最終還能達到聖明的境地，這就在於真正的思考是對現實的深沉關切，是在不停地培養自己的擔當與責任感。能夠在讀書時心懷天下，關心民生疾苦，這樣的思考本身就是一種為人見識的擴展，是自身德行的完善。一味死讀書，卻不因之思索到現實的問題，讀書就失去了意義。
二、善思
學問大致分兩種，即曆時研究與共時研究，這也是現在科學研究的兩個範式。尤其是人文社會學科中，曆時研究主要是要找到一個事件、思想在整個曆史發展中的線索、過程和作用；而共時研究則是要探索不同的事件、思想在相同曆史背景下的結構狀況，以及它們相互之間的交替和變異。我們讀書做研究，就要既能從橫的線索上思考，也能從縱的線索上思考，這樣才能探明一個問題在整個學科曆史中的定位。
若想把學問想清楚，把書中道理領會明白，就要能夠從古至今、從此至彼地思考問題的全貌。思考就像泉水一樣，我們既要不斷地疏通，也要不斷地擴充，這樣才能使之越來越新。讀書的過程中要有意識地培養發現問題的能力，通過思考提高研究的針對性，拓展研究的思路和領域。有時候思考就如活水，是沒有固定角度可言的，要能在整個學問中縱橫捭闔。
一個時代有一個時代的問題，一個時代有一個時代的思想，人的一生形成自己的思想成果的年齡，基本上為30~50歲，50歲之前還不能培養出自己學術思考的能力，再之後就趕不上時代的需要與要求了。理科做研究，能出重要成果的基本在30~40歲；文科稍有不同，可以延伸到50歲。做學術研究到很成熟的層麵，就是在靠經驗思考，靠經驗進行研究。我們正是智力活躍的時候，一定要好好地在培養思考習慣和積累經驗上下工夫，為長久的研究打下基礎。“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”（宋·蘇軾《送安敦秀才失解西歸》），有一些書需要翻來覆去地讀，有一些理論需要日積月累地揣摩，每一次都要能從舊材料中思考出新東西，從熟習的思維中再開出新的途徑來。熟讀深思之後，那種心得隻有自知，也將是大有裨益的收獲。