心閑是道。一塵不染，又對紅塵萬象不迎不拒，正是禪境。
讀文讀詩乃至讀畫，歸根結底是在讀人。能讀到與作者默契，心心相印的田地，才是真正契入佳境。
“心心相印”這句成語，如今都用以形容男女相愛，海誓山盟。男女之間，大凡一旦相識相悅，都說是心心相印。是否真的心心相印，隻有當事人自己知道。
“心心相印”，原屬禪宗用語。也說成“以心印心”，更簡潔些，叫“心印”。
靈山法會上，佛祖釋迦牟尼拈花示眾，就是拿著一枝花給大家看。那花名為優缽羅花，亦稱金蓮花。
“是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。”大家都不曾洞徹佛祖拈花示眾的意思，隻有大弟子摩訶迦葉會心的笑了。
世尊曰：“吾有正眼法藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”
“正眼法藏”即洞察正法，蘊涵萬法的智慧。“不立文字”，即不依語言，隻能心領神會，也就是默契。禪宗歸結為“心心相印，印印相契”。“以心印心，心心不異，若能契悟者，便至佛地矣。”
靈山會上“佛祖拈花”，是釋迦牟尼的最後說法。釋迦牟尼說法四十九年，小乘、中乘、大乘、最上乘，聲聞、緣覺、菩薩、佛，十二部經，也就是十二個門類的經，全說完了。
最後的，最高層次的一次說法，就是“無語拈花”。付法迦葉後，釋迦牟尼結束了四十九年的佛法傳播，順世而逝。
釋迦牟尼臨終，文殊大士請佛祖再轉法輪，也就是再為大家說佛法。佛祖嗬斥說：“文殊！吾四十九年住世，未曾說一字。汝請吾再轉法輪，是吾曾轉法輪耶？”
佛祖已拈花示眾，剛說完最高佛法，文殊沒能心領神會，還要佛祖說法，所以挨批評。四十九年一次次的說法，隻為這最後的無語拈花，隻為與你心心相印。最高佛法無一字可說，以前所說也全部歸結為無一字可說。佛祖以對文殊的批評，最後說法。
釋迦牟尼拈起那枝金蓮花，象征著純淨的佛心佛性。迦葉見到佛祖手中的花，徹悟自己有著與佛祖不二的佛心佛性，頓時明心見性，所以破顏微笑。
依佛之知見，一切眾生，人人都有佛心佛性，隻因被汙染，不能明心見性。釋迦牟尼說來說去，隻為讓人們認識到這一點。悟不到這一點，便是迷，迷則眾生。悟到這一點，便是覺，便是菩提，覺則聖人，覺則是佛，與佛祖無異。
佛祖最後的說法，是掏出了自己的心給大家看。隻為告訴眾人，我的心和你們的心，沒有什麼兩樣。
迦葉悟了。能見聞覺知的，是自性真心，不是眼、耳、鼻、舌、身、意。此即為明心見性。悟不僅屬於禪宗，也同樣是佛學的終極。
迦葉這一悟，直入心源，直登佛地，超越所有宗教階段，這就是禪悟。也就是禪宗之禪，而非佛教之禪。
禪本是佛教修行的一個手段，通過禪定，摒棄雜念，觀心靜慮。而到了禪宗這裏，禪已是最終目的，直達心源，所以稱為禪源。
佛教之禪，乃禪定之禪。禪宗之禪，乃禪源之禪。
佛教禪定之禪，屬於定境，修行者借此進入萬念不起的境界。禪宗禪源之禪，屬於本體，即自性真心的顯現。禪定之禪，舍動取靜。禪源之禪，動靜無所取舍。禪定之禪，隻為禪定，落於禪相。禪源之禪，含納萬相，三千大千世界盡在心中，又一塵不染，真空妙有。
這些根本性的區別，使禪宗從佛教中脫離出來。當然，這一過程很長，最終的完成，並且稱為禪宗，是在中國。