有禪詩記述這則聞木樨花香而“到家”的佳話。
水邊林下舊生涯，
夢裏還家未到家。
昨夜月明歸興動，
西風一陣木樨花。
人生如夢，自以為是天天“回家”了，豈不知那個“家”隻是旅館。真正的“家”不是旅館，旅館不是家，心才是“家”。
黃庭堅後來貶官湖北鄂州，酷暑時節，有《鄂州南樓書事》詩，不以物喜，不以己悲，榮辱不驚，瀟灑自如。能有如此平和的心境，與在晦堂禪師處“到家”是分不開的。
四顧山光接水色，
憑欄十裏芰荷香。
清風明月無人管，
並作南樓一味涼。
山光水色，十裏荷香，正是清淨無染的本來麵目。清風明月，了無掛礙。萬法歸一，榮辱一如。所有一切，盡入南樓一味。這“一味”即禪味，清靜幹淨。即便在炎夏，也隻有涼爽。
黃庭堅貶鄂州時，蘇東坡貶黃州，兩人隔江相望，正可謂難兄難弟。不過，讀這詩可知，黃庭堅於禪，遠非蘇東坡之境界。雖說並作“一味”，畢竟心頭還是有“涼”“熱”“有”“無”之分別，還屬心有所住，沒有全部放下，抖落幹淨。
而酒肉不戒的坡老，“廬山煙雨浙江潮”隻是“廬山煙雨浙江潮”，方是真入“不二法門”。老先生此時正在黃州城東，開墾坡地。養豬種菜，禪農結合，自稱“東坡居士”。東坡之號，由此而來。
依禪宗法係編撰的《五燈會元》和《指月錄》中，均有白居易、黃庭堅等好些人的章目，沒有蘇東坡。因為他們是正式拜過師的，有法係可歸。蘇東坡有許多禪師朋友，無一人堪稱老師，無法係可歸。而若論妙悟禪理，除唐代的王維、柳宗元外，唐宋以降，無人可與蘇東坡比肩。
繼續說“二三子以我為隱乎？吾無隱爾乎”。
以為老師有參禪的秘訣，希望老師能給自己指一條捷徑的，黃庭堅並非第一人。自那時上溯近五百年，禪宗五祖弘忍傳衣缽給六祖慧能，惠明趕上六祖，經六祖開示，明心見性，就問過六祖：“上來密語密意外，還更有密意旨否？”
若幹年後，有個比丘尼，向六祖下第四世法孫，趙州從諗禪師請教“如何是密密意”。
這個趙州和尚可不像六祖那樣文雅，伸手在尼姑身上掐了一把。尼姑說：“和尚猶有這個在？”你怎麼還有這樣的邪念？
從諗禪師說：“卻是你有這個在。”是你自己還有什麼密密意的歪想邪念在。從諗老和尚要說的是，禪宗直心是道場，平常心是道，哪來的秘訣？你要秘訣，不僅對禪宗一無所知，簡直就是歪門邪道。難怪要掐她了。
五台山智通禪師，當初在歸宗智常禪師門下參習多年。忽一夜連聲大叫：“我大悟也！”
第二天上堂眾集，歸宗智常禪師說：“昨夜大悟的出來。”
智通出來說：“是我。”
歸宗智常問：“你悟個什麼？就大喊大叫。”
智通回答：“師姑原是女人做。”他沒法說清悟個什麼。也沒法說清什麼是悟。隻能答以平平常常，眾所周知的道理，尼姑是女人。
如此回答，歸宗智常確認他的確是大徹大悟了。如果他想解釋，那就全錯。就不是悟，而是依文解字，想出來的。
智通禪師臨終口述一偈：
舉手攀南鬥，回身倚北辰。
出頭天外看，誰是我般人。
“諸法無我”，這裏的“我般人”不是個體的“我”，也不是“一夥人”，人者“心”也。是一切放下，靈光獨耀，了無羈絆，涵蓋南鬥北辰，包容天外之天的自性真心。
一切莫向外馳求，自性具足，自己即佛。人的一生，飯要自己吃，路要自己走，成魔成佛，全在於自己，沒有秘訣。禪宗翻來覆去，告訴人們的，隻是這句話。
借黃庭堅參禪，想說的隻是這個。“二三子以我為隱乎？吾無隱爾乎。”孔子如是說。晦堂禪師教誨弟子的，隻是孔子所說的這句話。禪宗無隱，若以為有隱，隻是自己的心被自己的顛倒妄想所隱蔽而已。