不順父母、無子、淫佚、妒嫉、惡疾、多言、盜竊。“七出”開始是以嚴格的倫理規範出現的，但唐以後各代都將其正式列入國家法律條文之中，成為定製。“七出”中，除盜竊、多言兩條涉及個人品德外，其他五條都與違反古代婚姻的根本目的有關。無子顯然使婚姻最主要的“上事宗廟，下繼後世”的目標落空，因此，無子的婚姻必須解除。但統治者為維護家庭的穩定，又製定了一些附加條件，如妻子五十歲以後仍無子，方許離婚；妻無子，可納妾；妻雖無子但娘家又無人可投靠，妻曾為婆母服喪三年，或結婚時夫家貧窮後來變富等情況，沒生兒子的妻子也不能離。若妻無子又不許夫納妾，便構成了惡德——嫉妒，這是父權與夫權所不能容的，可能被迫離婚。如果已婚婦女淫亂成奸，則構成重罪，夫家難容，必須離婚。若妻患啞、聾、盲、癘、禿、跛、傴等惡疾，不能與夫同祭宗廟，也必須離婚。最不可饒恕的要算“不順父母”，古代媳婦侍奉公婆禮節繁複、瑣細苛刻，稍有閃失便可作為逼妻出門的借口。二、義絕。是指夫對妻族或妻對夫族犯了毆殺罪、奸非罪(妻與夫族五服之內親屬通奸、夫與妻母通奸)和妻對夫的謀害罪。夫妻關係本屬義合，若有以上行為發生，就表明夫妻間已情斷義絕，必須離婚。三、協離。指即使不符合七出和義絕的條件，而夫妻雙方一致同意離婚，法律也予以承認，稱之為協離。
兵役製度
我國古代關於征收兵士的各種規定。在我國曆史上，征兵製度早在商周時期就有了。當時規定：每個部落成員在戰爭期間；都有當兵作戰的義務。
軍隊的核心是王家與貴族子弟，基幹力量是由平民組成的甲士，步兵則由奴隸充當。戰國時期，建立了常備兵製度，常備兵都是經過嚴格挑選的，凡選中的人，免除全家的賦稅、徭役。秦統一後，開始了全國規模的征兵製。漢代承襲了秦代的兵役製度，規定不分貴賤，男子二十歲就要在官府登記，二十三歲起正式服役，到五十六歲止。適齡期間，除每年農閑受訓外，每人一生中要進入部隊服兩次兵役，每次一年。一次在地方上，稱“正卒”；一次在邊疆或京城，稱“戍卒”或“衛士”。南北朝後期，北朝出現了“府兵製”，即廣泛招募各地漢族豪強地主，讓他們攜帶家兵等私人武裝從軍，使地方割據的私人武裝中央化。唐初規定，人民有充府兵的義務。服役年齡是二十至六十歲。這是一種兵農合一的兵役製度。府兵平日務農，農閑教練，征發時自備兵器、資糧。唐代中期，開始采取招募的辦法補充兵員。到了宋朝，募兵製已成為主要的兵製。元朝在取得全國政權前，實行部落兵製，進入中原後，抽調二十歲以上的漢人壯丁建立漢軍，作為戍守地方的軍隊。明朝實行“衛所”製。兵士有軍籍，世襲為軍，戰時征戰，平時屯田或駐防。
清朝實行“旗兵製”，旗是軍政合一的組織，平時為民，戰時為兵。公元1615年，努爾哈赤將滿、蒙、漢族力量編成八個旗，分別用正黃、正白、正紅、正藍、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍八種色旗作標誌，因此稱作八旗軍。
戶籍製度
我國古代關於戶口統計的規定。我國古代戶口的調查統計，具有兩大特點，一是全國統一的調查製度，二是定期彙報製度。我國的戶口統計始於夏朝。到西周時，戶籍製度已很詳密，西周末年就曾進行過大規模的人口調查。春秋戰國時，戶籍製度有了較大的發展。魯、齊、衛、吳、越等國先後采取了以二十五家為一社，一社的戶口書於版圖的“書社”製度。戶籍的登錄工作，由各地郡、縣的長官具體負責。郡、縣長官們，必須在每年年底之前，將下一年度的戶口稅收數目做出預算，上報國王，等到下年度終了時，國王便依據上報數字對官吏的政績進行核查，並以此決定黜賞。調查的內容大致有：所轄境內的人口數，壯男、壯女數，老、弱人數，官、士人數，非體力勞動人口數等。秦漢時期，戶籍的調查統計已經製度化。漢代以每年的八月作為全國普遍人口調查的月份。逐戶逐人進行核查。漢代的戶籍稱為名、名數、名籍等。造籍後，各地派出上計吏帶著籍帳上交京師。唐代規定，三年修訂一次戶籍，從正月上旬起，到三月底之前完成。各鄉戶籍一式三份，一份留縣，一份送州，一份送尚書省。州縣戶籍必須保存十五年，送交尚書省的戶籍，起初規定保留九年，後來改為二十六年。戶籍式樣，由戶部統一製定，然後分發各州。造籍時，各縣派員赴州依式勘造。唐中葉以前，人口、土地和賦稅是記錄在一個本子上的，還沒有戶口冊、土地冊和稅冊的區分。所以，唐代戶籍的形式，基本上是按戶口、賦役、田土的順序登載的。兩宋到明清，基本保持了前代戶籍製度的基本特征，隻是逐步將土地的登記造冊與戶籍分開，出現了比較完整的土地記錄冊。隋唐以後，各代的戶口和土地的調查統計工作統由朝廷的戶部管理，它關係到民政、治安、財源、徭役及兵役等事務，對鞏固政權有十分重要的意義。