奴婢製度是奴隸製度的殘餘，並隨著封建社會的發展和需要，成了封建生產關係的一個組成部分，封建社會的奴婢，一般分為官奴婢和私奴婢兩種。官奴婢主要為皇室、朝廷、官府服務，主要任務是到皇苑飼養狗、馬、禽、獸或在宮廷充當侍女、宦人以及在官署承擔各種雜役。私奴婢主要是為封建貴族、官僚和富豪家庭服務的。具體任務各代略有差異。清代奴婢從事的勞役大致有四類：一類是從事家庭內部的勞動和服侍主人，即內外仆妾，唯主人之命是聽，各從其事，以供役使。另一類是充任管家或侍從、幫主人催租、索債、掌管賬目、料理錢財、管理奴婢或作隨身侍從。還有一類是從事農業生產。最後一類是用於經商。奴婢的來源主要是通過籍沒罪犯家屬和買賣(自賣或掠賣)，以及奴婢的自然繁殖。在封建社會中，奴婢是地位最低的一個階層。從我國最早的一部較完備的成文法《唐律》到清朝的《刑律》，都把奴婢列為“賤民”等級，被規定在最低的法律地位上。奴婢不但沒有人身自由，而且可以被主人當作財產一樣買賣。奴婢沒有獨立的經濟，也不能解脫為民，不許掌握文化知識，也不許與平民通婚。甚至連居住、穿戴都有苛刻的限製，稍有不順，輕則遭到辱罵、鞭笞，重則施以毒刑、囚禁乃至殺戮。
後妃製度
曆代帝王宮中等級分明的一套後妃組織和內職機構。皇帝有至高無上的權威，這種權威體現在方方麵麵，對異性的大量占有就是其一。皇帝為了滿足自己的私欲，同時也為了皇位的繼承有充足的候選人，於是廣納後妃。曆代王朝皇後一般都是隻有一人，而妃嬪的名號則達千種之多，並且區分為若幹等級，有的還兼任一定的職事。同時，在皇帝正式的皇後和嬪妃之外，還有大量侍妾作為後妃的補充。他們擔任內宮的各種勞務，並隨時要為君王提供興趣所致的淫樂，這些人稱為宮女或宮人。如生有子女，地位即可上升；如遇君王寵愛，甚至可作為正式的嬪妃，但不能升為皇後。因此，她們是整個帝王後妃隊伍的一個組成部分。為了維護繼承權，明確規定嫡庶的等級區別，不同的等級享有不同的待遇。像皇後、皇太後可以像君主一樣，取得尊號和諡號。在內宮中有一套模仿於朝廷的官署，為她們服務的官吏稱為女官或內官，還有一批專為她們服務的宦官和士人，在名分上可以指揮嬪妃。若皇帝幼小、怯弱、昏庸，或皇嗣中斷，太後可以監護人的名義監督、選立後嗣，以至臨朝稱製。太後臨朝稱製，其權力與皇帝相等。妃嬪則是等級不同，享有的待遇也不同。有子女的妃嬪，皇帝死後，可以隨有封爵的子女一起生活，享受在宮中的等級待遇。沒有子女的要固守宮中，或到皇帝陵寢去伴靈守位，死後可在皇帝陵周圍安葬。
教育製度
我國古代統治階級為適應本階級政治和經濟需要而製定的教育目的、方針、設施等的總和，也指各種教育機構的體係。我國的學校教育從夏商時期就出現了。當時奉行的是“學在官府”的製度。夏代稱學校為“校”，商朝叫做“序”，周朝時則叫“庠”，主要招收貴族子弟，由負責宗教祭祀的官員來擔任教師。春秋季節裏，教學生學習禮樂，夏冬兩季則教學生學習詩書。
進入封建社會以後，培養人才的製度是官學製。官學製自秦統一中國後產生，並隨朝代的更替而逐漸發展演變。學校分中央官學和地方官學兩種。漢武帝時，在中央設立最高學府“太學”，後來又相繼出現了“國子學”、“四門學”，把學習和人仕結合起來，重點學習儒家經典。漢平帝時，明確規定在郡、國設學；縣、邑設校；鄉、聚(村)設庠序。校、學置經師一人，庠、序置《孝經》師一人。這樣，就形成了從中央到地方的封建學校係統。
隋唐兩代是我國教育製度發展時期，但由於科舉製度的興起，學校也就變成了科舉製的附庸。隨著考試科目的增加，相應的專業也豐富起來，象增加了算學、書學、律學、醫學等。唐承隋製，在京師設立國子監，長官稱國子監祭酒，管理學校教育。宋以後各代，教育製度雖不相同，但仍跳不出科舉的藩籬。宋元教育製度最大的變化主要是書院製的興起。宋初有四大書院：白鹿書院、嶽麓書院、應天書院、嵩陽書院。南宋書院更盛，仿效官學的“三舍”製度，不少地方書院分成三級，學生按考試積分，依序升等。元代有書院百餘所，連偏僻的瓊州也設有東坡書院。書院的出現原是因為科舉逐年發達，官學多為科舉選士服務，使一部分學者失去了講讀研習經書的場所。書院作為私人辦學的形式，可以自由討論問題，不受科考製約。明清教育製度相近，中央有國子監，學生稱貢生、監生。明清省以下行政區域有府和州縣兩級，按製都有孔廟，孔廟後麵就是學官(學校)。府學教官稱教授，縣學稱教諭，州學稱學正，副職均稱訓導，啟蒙教育主要靠學塾，官學雖普及，但喪失了教育職能，明代書院仍保持前代特征，而清朝時，書院也改由官辦，限製極嚴。