雙方通過和親，進一步明確牢不可破的外交關係。《資治通鑒》：“敦煌王承寀至回紇牙帳，回紇可汗以女妻之。”
《舊唐書》記載，冊封回紇可汗之女為毗伽公主，敦煌王承寀從回紇辦完征兵的公事，在返回之際，曾經舉行過隆重的儀式，正式納回紇公主為妃。
唐朝公主嫁給回紇可汗做妻子的，共有6位，即寧國公主、小寧國公主、鹹安公主、壽安公主、仆固懷恩孫女等。
《舊唐書》記載，可汗麵對剛接到的奉詔，欣然受命，沒過幾日，就把公主許配給敦煌王，可汗對和親一事倍感欣悅，情不自禁地說：“以前是兄弟手足之情，現在貴為女婿，成為半個兒子。”命令地位卑微的人設置大車，在有斧形屏風的前麵，設置小座，再引公主登車，回紇九姓相互登其車，每日繞車右轉，等到公主從車上下來，再次登到樓上，和可汗一起麵向東坐，一起接受大臣的朝拜。
在此基礎上，雙方經貿方麵的交流也是水到渠成。有資料稱，回紇恃功，自乾元之後，屢遣使以馬和市繒帛，仍歲來市。以馬一匹，易絹四十匹，動至數萬馬。唐德宗貞元末年，唐政府正式同回紇開始了茶馬互市：“時回紇入朝，始驅馬市茶。”這是茶馬互市見於史料記載的權輿。
《封氏聞見記》卷六《飲茶》篇記載，茶，早采者為茶，晚采者為茗。《本草》解釋說，茶能止渴，興奮神經係統，提神醒目，南方人非常喜歡飲茶，北方人剛開始是不習慣的。開元時期，泰山的靈嵩寺，有執意修行的僧人，主張禪教的興起，學習禪法不分晝夜，晚上甚至不吃飯，這都是茶葉的功勞。從中原流傳至邊塞苦寒之地，致使回紇每到朝貢的時候，驅趕大量的名馬到中原，而又換回茶葉返回，在當時很多人看來，不得不說是一件奇怪的事情。
由此可知，唐和回紇之間的貿易，在起初，最吸引眼球的乃是絹和馬匹之間的交易，絲綢之路在唐時全線貫通，絹、絲綢等手工業品受到少數民族的青睞，他們把馬匹進貢給唐王朝，期望得到絹布作為回饋。《舊唐書》卷一百九十五《回紇傳》中唐德宗曾經以帛10萬匹、金銀10萬兩償還回紇馬價。太和元年，唐朝支付回紇馬價絹達20萬匹。太和三年正月，唐朝又支付回紇馬價絹23萬匹。對於急需戰馬穩定疆域的唐朝，麵對回紇的慷慨，自然也會報之桃李。
“府置都督，州置刺史，府州皆置長史”，“以唐官官之，凡數千人”。唐政府又根據回紇所請，在回紇以南、突厥以北開辟了一條大驛道，名“參天至尊道”，沿途分設驛站，供應來往使臣和官員。每歲回紇各部貢貂皮，以充租賦。骨力裴羅複國後，遣使入貢，唐朝封他為奉義王，後又冊封為懷仁可汗。
《新唐書》卷二百十七《回鶻上》：“所負馬直一百八十萬。”回紇“歲送馬十萬匹，唐酬以縑帛百餘萬匹”，使唐“財力屈竭，歲負馬價”。至唐德宗建中元年，欠馬價絹180萬之多。
據《冊府元龜》記載，在肅宗、代宗、德宗、憲宗、穆宗、文宗等各朝都有回紇市馬的記載。如憲宗元和十一年二月，用內庫絹60000匹易馬，文宗太和元年三月，用內庫絹260000匹易馬，差點連老家底都抖露光了。
窮則思變，到唐代後期，所需馬匹數量缺口已不大，大量絹帛無疑增加了財政壓力，需要調整政策，保證雙方貿易的暢通。茶馬貿易的開展，一方麵有賴唐代茶文化的高度發展，一方麵回紇又是嗜茶民族，從絹馬到茶馬，這樣的轉折，成就了茶馬互市，中國曆史上影響深遠、持久不衰的茶馬古道文化也脫穎而出。
不能說唐代隻和回紇開展茶馬貿易，而對其他的少數民族實行封閉，還有吐蕃和黨項等民族，積極和唐代進行市易，隻不過和回紇之間時間更持久，表現更突出。
看過一幅回紇壁畫，上麵畫著興致高昂的三個人，前後排列，最前麵的相貌威嚴，後麵跟著的兩位眉目清秀，三人團袖逶迤而行，身著唐代官服，頭帶巾帽，佩玉徐行，胸口還插著一支藍色的妖冶小花，是不是像現在的領結一樣，在正規場合佩戴，去趕赴一場隆重的儀式。三人去哪裏呢？想必是在長安城裏，登門入室，“上狀”天子，感謝回賜物品的豐盛吧。
其他的回紇人民呢？貢賜之間，在一片比水草還甜美的夢境裏，鷹是一方天空的聯係人，英雄或草民，有名或無名，遊牧還是定居，慶幸的是，他們都生活在星光之下。