北鬥七星高，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過臨洮。
這首民謠在王韶熙河之役後也能流傳開來，那種飽滿的戰鬥精神和一戰功成的英雄氣節，學是學不來的。爭鬥之後，議和總是主流，所以刀光劍影總是不符合曆史發展的規律的，也要給民生息，大力發展經濟，給老百姓好日子過，開展廣泛的雙邊貿易交流，進行茶馬交易，完成經濟互補。
王韶用臨洮當地花兒的味道哼唱而來，效果非常好。史料說在熙河設置市易司後，“熙河人情甚喜”，“聯袂圍繞漢官踏歌”，“自今後無仇殺，有買賣，快樂做活計，不被木征來奪人口牛馬”，番民們載歌載舞，踏歌而行。
前輩王昌齡對臨洮有過這樣的體會和感知：
飲馬渡秋水，水寒風似刀；
平沙日未沒，黯黯見臨洮。
昔日長城戰，鹹言意氣高；
黃塵足今古，白骨亂蓬蒿。
太悲戚，再看馬戴的：
金帶連環束戰袍，馬頭衝雪度臨洮；
卷旗夜劫單於帳，亂斫胡兒缺寶刀。
又過於率直了，兩相比較，還是昌齡的高妙，流露出一股惋惜和訣別之意來。三個比較，還是王韶幸福，王昌齡隻是見臨洮，馬戴度臨洮，王韶可是常駐臨洮啊，可惜他沒寫過詩。
曆史也不答應，王韶還要寫他的奏本，沒有那麼多時間花在娛樂上，他給神宗獻上的《平戎策》，具體內容為：
西夏國可以被攻破，想要如此，必須先收複河、湟二地，如此一來西夏有腹背受敵的憂慮。西夏連年攻打青唐城，不能拿下，假設他能夠攻克，必然大舉揮兵南下，在秦、渭二州大肆燒殺搶掠，在蘭、會放牧馬匹，截斷通往渭州的道路，令當地羌族朝夕聽命，將戰略前線向西推向臨洮，出兵即可掃蕩洮、河二州，如此一來，甘肅、四川全境都在他的戰略打擊之下，當地少數民族首領根本沒有還手之力，更不要說進行自我保護。現在唃廝囉的子孫中，唯有董氈能夠擁兵自立，其餘如欺巴溫等部族，文明和法度能夠涉及的範圍有限，不過一二百裏，勢力還無法和西夏人一決高下。武威以南，到達洮、河、蘭、鄯，全部為漢代時設立的郡縣，其間如湟中、浩、大小榆、枹罕，土地肥美、物產豐饒，適宜耕鋤播種。所幸的是這些土地如今被各個少數民族劃分開來，彼此劃地為界，給我們提供了合並、收服他們的最佳時機。這些土地上生存的各個土著民族一旦歸附，唃廝囉沒有不順從的道理。我們都知道相互掣肘的道理，唃廝囉歸附後，那麼河西的李氏必然受其牽製，不敢輕易出兵，反而為我們控製。還可以利用唃廝囉在當地部族中的聲望，使其他部族感到敬畏，趨之若鶩，使他們在臨洮或渭源城集合舊部，招募良才，不斷地學習和熟悉漢族禮儀，有朝一日雖實力強大，已和漢族文化水乳交融，像延州李士彬、環州慕恩一樣，成為我們的附庸，而且使得西夏沒有可以聯結、策應的同盟國，這才是用兵的上策。
所謂用兵之道，上兵伐謀而下兵伐勇，王韶用文化輸出的方式，使其“習用漢法，異時族類雖盛，不過區區莽夫也”，的確是高瞻遠矚。
宋代詩人辛棄疾的《鷓鴣天》：
有客慨然談功名，因追憶少年時事，戲作。
壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡簶，漢箭朝飛金仆姑。
追往事，歎今吾，春風不染白髭須。卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。