西和州民為吳璘立石刻銘，以示懷念。冬，金人進犯西和州，吳璘提兵出祁山，金兵聞訊退卻。隆興中，吳璘在天水、長道建地網以阻金騎兵。
新戰法會用舊，新兵會成為老兵，新茶放成舊茶，在西和州絢爛的晚霞中，爭鬥也走向了和議。
嘉定元年，宋金議和以後，因沿途邊關古隘都被金人毀壞，安丙向朝廷建議說，西和州已經修築堅固的仇池古城，囤糧可以自給，軍民團結一致、鬥誌高昂，固守不成問題，如果敵人貿然進犯，可以堅壁不戰，保存實力。如果守住西和州，敵人自然不敢輕易攻打成州，成州黑穀、南穀埋伏著重兵。天水雖然不易固守，但離天水十裏處，有白環堡、雞頭山，和西和相為犄角、聯動策應，軍民團結一心，可以守住。
西和不僅僅是風和日麗的買馬場了，一轉眼，成了風詭雲譎的戰略要地。那些剛剛交易而來的馬匹，還來不及休息呢，就得跨服馬鞍，在夜色中準備奇襲。
說說仇池。仇池位於今甘肅省東南部的西和縣城南四十五公裏處。《水經注》記載仇池山“上有平田百頃，煮土成鹽，因以百頃為號。山上豐水源，所謂清泉湧沸，潤氣上流者也”。仇池國指由氐人楊茂搜創立的前仇池政權和楊定建立的後仇池政權，時隴南市大部分地區都在其控製範圍。其後被楊堅派兵滅亡，部眾遂散處各地，氐族逐漸消失。政權消迭，文化的印記會愈發鮮亮，在古仇池國，發明了祭祀儀式的巫人，他們於篝火前的一舉一動，都不會是憑空滋生而出的。
當然，流傳了1800年的西和乞巧節，也不會是一種文化土壤中的產物。“七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。”有資料稱，每年農曆六月三十晚至七月初七，西和縣未出嫁的姑娘都要舉行隆重的祭祀歌舞活動，祈求“巧娘娘”保佑自己聰慧、靈巧，婚配如願，生活幸福。每年農曆六月下旬開始，幾個關係比較好的姐妹發起活動，同村未婚女性組成“一個場子”。選定乞巧場後，姑娘們練唱《乞巧歌》，向神靈討要智慧，乞指乞討，巧則指心靈手巧或有巧思妙想。農曆六月二十六到二十九，圍繞著中心人物巧娘娘，迎、接、送的整個過程中，唱《迎巧歌》。然後，揭去“巧娘娘”頭上的絲帕，一路唱著歌將“巧娘娘”請進院。進院門要唱《進院歌》，進屋唱《坐巧歌》。再就是敬獻茶果，唱《獻茶歌》，乞巧活動正式拉開序幕。七月初一至初七，又要唱《迎水歌》、《照花瓣歌》、《送巧歌》，整整七天八夜，直至節日結束。
過完乞巧節，西和州又恢複了往日的秩序，晚霞日複一日，一寸寸地貼近天空，天空是一個隱修的思想者。
那收頭發的女人，仍未尋著，我的茶敗了，聖旨一樣的晚霞催促著垂釣者，收杆回營，往回走的時候，驀地腦海裏閃過湖邊的石刻，那狀若馬頭的石刻，它的姿勢到底是怎樣的呢？半跪、臥著、站立都神采奕奕，都值得留戀。人呢，跪立臥哪種姿勢最好呢？在西和州，我的答案是：立著最好。和是主流，雙方議和以後，不用臥著如橫屍疆場，不用半跪如瀕死的俘虜，人人站立著，平等互視，握握手，微笑一下，說完你好，再道聲珍重。