孔子在《論語·裏仁》中說：“裏仁為美，擇不處仁，焉得知？”意思是說：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎麼能說你是明智的呢？”
每個人的道德修養既要靠主觀的不懈努力，又必然要受到外界的影響。重視居住的環境，重視對朋友的選擇，這是儒家非常注重的問題。俗話說：“近朱者赤，近墨者黑。”與有仁德的人住在一起，耳濡目染，都會受到仁德者的影響；反之，則可能染上陋習。可以說，孔子的這個思想和“孟母三遷”的故事一樣，都強調了選擇居住環境的重要性。
孟子小時候家離墓地很近，孟子耳濡目染，經常玩辦理喪事的遊戲。孟母說：“這不是我可以用來安頓兒子的地方。”於是搬遷到熱鬧的集市附近。聰明的孟子又開始做學商人賣東西的遊戲。孟母說：“這也不是我可以用來安頓兒子的地方。”於是又搬家到學宮旁邊，孟子就又做些禮讓食物的禮儀的遊戲。孟母說：“這裏可以用來安頓我的兒子了。”他們就在那裏定居下來。
正所謂：“在家靠父母，在外靠朋友。”但並不是任何一個人都可以成為我們的朋友，並不是任何朋友都值得我們付出真誠，並不是任何朋友都能給我們帶來好處。好朋友可以給我們帶來很多幫助，而壞朋友往往會給我們帶來很多麻煩，甚至引你走上邪路。尤其年紀相仿的朋友，難免會相互影響，相互學習，彼此常常是無話不談，互訴衷腸，甚至可以達到言聽計從的程度，為了哥們義氣可以上刀山，下油鍋，萬死不辭。交到一位行為不端的朋友會後患無窮，對方的行為必然會對你造成潛移默化的影響，久而久之，難免使自己也染上不良的習氣。因此，與有不良習氣的人劃清界限是非常必要的。
有這樣一個故事：
平原人華歆與管寧一見如故，情投意合，成為至交。晚上，二人同榻抵足而眠，白天，兩人一起耕耘、讀書，情同手足。
有一天，二人在菜園裏鋤地，管寧在前，突然鋤出一塊金子，閃閃發光，但管寧視之如瓦礫，棄於一旁。華歆上前撿起來看了看，扔在地上。
還有一次，二人同席讀書，有位達官顯貴坐著豪華的轎子，前呼後擁地從門前經過。管寧對此置若罔聞，連眼都不抬，依然專心讀書，而華歆卻扔下書籍跑去觀看，且麵露羨慕之色。管寧認為華歆是個注重功名利祿的人，不能與其為伍。華歆回來後，管寧把席割開，與之分坐，並說：“子非吾友也。”
俗話說：“人上一百，形形色色。”一個人的交際圈裏難保不會潛伏著幾隻“披著羊皮的狼”，時刻想拉你下水，把你當成為他們謀利益的棋子。如果在交友過程中不慎重挑選，盲目地以“四海之內皆兄弟”來自我標榜，就很可能引“狼”入室，與“狼”共舞，最終自毀前程。很多人交友不講原則，泯滅了良心，當落入他人精心設計的圈套，最終走上不歸之路的時候才會恍然大悟、悔恨交加。無數的教訓表明，很多人之所以走上違法犯罪的道路，都與交友不慎有關。
古人雲：“一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎之也。”與誰交朋友、交到何種程度，不是一個簡單的個人愛好問題，而是關係到自己的終身命運、聲明毀譽的原則性問題，應該慎之又慎。因此，我們一定要始終保持清醒的頭腦，堅持擇善而交。弄清所交之人的品行和目的，擇其善者而近之，其不善者而遠之。多與有涵養、講品位、重操守、愛學習、求上進、幹事業的人交朋友。
在此，我們不妨學學孔子的交友之道。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”（《論語·季氏》）意思是說：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同慣於走邪道的人交朋友，同善於阿諛奉承的人交朋友，同慣於花言巧語的人交朋友，這是有害的。”
(本章完)