第二章 內智外愚——孔子的做人絕學
做人是一門大學問，現在社會上教人做人的書籍也很多。然而，真正的做人之道，早在兩千多年以前，就被孔老夫子總結的差不多了。
孔子既被稱為聖人，在當時幾乎是受每個人尊敬和愛戴的，而這無疑也是做人的最高境界。
孔子的做人絕學可以用四個字概括，那就是：內智外愚。
[BT2]1.做人需要技巧，內智不妨外愚
【原文】子曰：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也不愚!”
【大意】孔子說：“我和顏回談論一整天，他從不提反對意見和疑問，就像一個愚笨的人。可是，我注意觀察他課後的情況，卻發現他很能發揮我所講的內容，顏回並不愚笨!”
有大智慧的人，不顯山露水，不賣弄聰明，表麵上看起來很愚笨，其實卻很聰明。有句俚語說得生動：“麵帶豬相，心頭僚亮。”可惜顏回沒有照片留下來，我們不知道他長得怎麼樣。
《小兒語》告訴我們：“洪鍾無聲，滿瓶不響。”俗話說：“滿罐水不響，半罐水響叮當。”如果你留意觀察，生活中這種現象真是不少。有經驗的教師都知道，課堂上發言最踴躍的不一定是成績最好的，而往往是所謂的“小聰明”。
《老子》有句名言：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”蘇東坡補充說：“大勇若怯，大智若愚。”(《賀歐陽少師致仕啟》)
顏回不正是這樣一個外愚內智的生動形象嗎?
外愚內智並非一種處世的技巧，也不是基督的那種泛愛與寬容，它是中國特有的做人的大學問、大智慧，也是中國人特有的一種人生大境界。
外愚內智是大智若愚、寬懷忍讓；是大勇若怯，以柔克剛；是處事不驚，達觀權變；是外亂內整，內精外純；是無所為，而後無所不為；是寵辱不驚，是非心外；是得意淡然，失意泰然；是一笑置之，不計前嫌；是不以物喜，不以己悲；是藏鋒露拙，明哲保身；是匿壯顯弱，明知故昧；是樂天知命，順應自然；是淡泊名利，知足常樂；是與世無爭，寧靜致遠；是吃虧是福，財去人安；是居安思危，未雨綢繆；是靜心養神，清心寡欲；是沉默是金，寡言鮮過；是謗我容之，侮我化之。
擁有了外愚內智這種大智慧，人才會清醒，才會冷靜，才會有大氣度，才會有寬容之心，才能平靜地看待世間這紛紛亂亂的“廝殺”，爾虞我詐的“爭鬥”；才能超越功利，超越世俗，善待世間的一切，才能居鬧市而有一顆寧靜之心，也才能做到待人寬容為上，處世從容自如。
擁有了外愚內智這種大智慧，你就會感到“天在內，人在外”，天人合一，心靈自由，獲得一種從未有的解放。
憑著這顆自由的心，你再不會為物所累，為名所誘，為官所動，為色所惑。
擁有了這種做人的大智慧，你才能從容自若的麵對一切，才能在成功時不驕不躁，白尺竿頭，更進一步；才能在失敗時不畏流言，不懼攻擊，不失去奮鬥的力量，不自暴自棄。擁有了這種智慧，做人決不可能失敗！
[BT2]2.利而不露能自保
【原文】曾子曰：“以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不較。昔者吾友嚐從事於斯也。”
【大意】曾子說：“能力強卻向能力弱的人請教，知識豐富卻向知識少的人請教，有學問卻向沒學問一樣，滿腹經綸卻像一無所知一樣，別人冒犯自己也不計較，我曾經有一位朋友就是這樣的。”
據說曾子的這位朋友就是那“大智若愚”的顏回。
古語說得好：“滿招損，謙受益。”
一個人即使並不自滿，而隻是才華橫溢，鋒芒畢露，也都容易受到別人的攻擊，受到損傷。因為你的流光溢彩使周圍的人相形見絀，黯然失色，所以，你越能幹，事情做得越完美，就越得罪人。也許你完全沒有意識到這一點，甚至百思不得其解。可事實就是如此，人們完全可以這樣想：“都是爹媽生的，你憑什麼？！……”
所以，凡事當留有餘地，不要那麼鋒芒畢露，咄咄逼人，要使人家感到需要你卻不受到你的威懾。
沒有誰的一生會一帆風順，永遠成功。有些才華橫溢的人會把微小的才幹顯露出來而隱藏更大的才能，使它成為自己身上的發光點，而他們的真實才能一旦顯示出來時足以令人震驚。當你既有才華又知展才之道時，結果一定驚人。
當然，我們也不應矯揉造作，因為炫耀易流於自大，自大則不免招致輕視。展示應以謙虛的態度流露，以免流於粗俗。露才過甚，為智者所不屑，恰倒好處的展示是無言勝有言，以漫不經心的態度出之。巧妙的掩飾是贏得讚揚的最好途徑，因為人們對不了解的東西抱有好奇心。不要一下子展露你所有的本領，慢慢來，逐次增多。贏得一次輝煌的成功後再進行下一次，獲得熱烈的掌聲後再期待更大的成功。
作為一個人，尤其是作為一個有才華的人，要做到不露鋒芒，既有效地保護自我，又能充分發揮自己的才華，不僅要說服、戰勝盲目驕傲自大的病態心理，凡事不要太張狂太咄咄逼人，更要養成謙虛讓人的美德。所謂“花要半開，酒要半醉”，凡是鮮花盛開嬌豔的時候，不是立即被人采摘而去，就是走向衰敗的開始。人生也是這樣。當你誌得意滿時，切不可趾高氣揚，目空一切，不可一世，這樣你不被別人當靶子打才怪呢!所以，無論你有怎樣出眾的才智，也一定要謹記：不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要，不要把自己看成是救國濟民的聖人君子似的，還是收斂起你的鋒芒，夾起你的尾巴，掩飾起你的才華吧。
春秋時期，鄭莊公準備伐許。戰前，他先在國都組織比賽，挑選先行官。眾將一聽露臉立功的機會來了，都躍躍欲試，準備一顯身手。
第一項目是擊劍格鬥。眾將都使出渾身解數，隻見短劍飛舞，盾牌晃動，鬥來衝去。經過輪番比試，選出了6個人來，參加下一輪比賽。
第二個項目是比箭，取勝的6名將領各射3箭，以射中靶心者為勝。第5位上來射箭的是公孫子都。他武藝高強，年輕氣盛，向來不把別人放在眼裏。隻見他搭弓上箭，3箭連中靶心。他昂著頭，瞟了最後那位射手一眼，退下去了。
最後那位射手是個老人，胡子有點花白，他叫穎考叔，曾勸莊公與母親和解，莊公很看重他。穎考叔上前，不慌不忙，“嗖嗖嗖”三箭射出，也連中靶心，與公孫子都射了個平手。
隻剩下兩個人了，莊公派人拉出一輛戰車來，說：“你們二人站在百步開外，同時來搶這部戰車。誰搶到手，誰就是先行官。”結果公孫子跑了一半時，腳下一滑，跌了個跟頭。等爬起來時，穎考叔已搶車在手。公孫子都哪裏服氣，提腿就來奪車。穎考叔一看，拉起來飛步跑去，莊公忙派人阻止，宣布穎考叔為先行官。公孫子都懷恨在心。
穎考叔果然不負莊公之望，在進攻許國都城時，手舉大旗率先從雲梯上衝上許都城頭。眼見穎考叔大功告成，公孫子都嫉妒得心裏發疼，竟抽出箭來，搭弓瞄準城頭上的穎考叔射去，一下子把穎考叔射了個“透心涼”，從城頭栽下來。
如果說這個例子還不能說明鋒芒太露易惹禍上身的話，那麼舊時為人臣者功高震主，為主所殺的例子就應該更具說服性了。打江山時，各路英雄彙聚主子麾下，鋒芒畢露，一個比一個有能耐。主子當然需要借這些人的才能實現自己圖霸天下的野心。但天下已定，這些虎將功臣的才華不會隨之消失，這時他們的才能就成了皇帝的心病，讓他感到威脅，所以屢屢有開國初期濫殺功臣之事，所謂“卸磨殺驢”是也。韓信被殺，明太祖火燒慶功樓，無不如此。大家讀過《三國演義》後可能注意到，劉備死後，諸葛亮好像沒有大的作為了，不像劉備在世時那樣運籌帷幄，滿腹經綸，鋒芒畢露了。為什麼？原因就是在劉備這樣的明君手下，諸葛亮是不用擔心受猜忌的，並且劉備也離不開他，因此他可以盡力發揮自己的才華，輔助劉備，打下一份江山，三分天下而有其一。劉備死後，阿鬥即位。劉備當著群臣的麵說：“如果這小子可以輔助，就好好扶助他，如果他不是當君主的材料，你就自立為君算了。”諸葛亮頓時冒了虛汗，手足無措，哭著跪拜於地說：“臣怎麼能不竭盡全力，盡忠貞之節，一直到死而不鬆懈呢?”說完，叩頭流血。劉備再仁義，也不至於把國家讓給諸葛亮，他說讓諸葛亮為君，怎麼知道沒有殺諸葛亮的心思呢?因此，諸葛亮一方麵行事謹慎，鞠躬盡瘁，一方麵則常年征戰在外，以防授人“挾製”的把柄。而且他鋒芒大有收斂，故意顯示自己老而無用，以免禍及自身。這是韜晦之計，收斂鋒芒是諸葛亮的大聰明。
你不露鋒芒，可能永遠得不到重任；你鋒芒太露卻又易招人陷害。當你施展自己的才華時，也就埋下了危機的種子。雖容易取得暫時成功，卻為自己掘好了墳墓。所以才華顯露要適可而止。
深藏你的拿手絕技，你才可永為人師。當你施展才能時，必須講究策略，不可把你的看家本領都通盤托出，這樣你才可長享盛名，使別人永遠惟你是依。在指導或幫助那些有求於你的人時，你應激發他們對你的崇拜心理，要點點滴滴地展示你的造詣。含蓄節製乃生存與製勝的法寶，在重要事情上尤其如此。
“槍打出頭鳥”這個道理相信大多數人都明白，鋒芒畢露可能會招致自身毀滅，所以，做人要靈活不該出頭別出頭。
孔子說“人不知，而不慍，不亦君子乎!”可見人不知我，我心裏一定會老大不高興，這是人之常情，尤其是年輕人，總是希望別人能在最短的時間內就知道自己是個不平凡的、很有成就的人。要讓別人知道自己的最有效辦法當然是先要引起大家的注意，要引起大家的注意，隻是從言語、行動方麵努力的話，會很容易在言行或舉止方麵鋒芒畢露。
鋒芒是刺激大家的最靈驗的方法，但是如果仔細看看周圍一些有人緣的人你會發現，他們與你完全相反。“和光同塵”毫無棱角，言語如此，行動也是一樣。他們個個深藏不露，表麵上看好像他們都是庸才，其實他們的才能，頗有出於你之上者；好像個個都很訥言，其實其中頗有善辯者；好像個個都無大誌，其實頗有雄才大略而不願久居人下者。但是他們卻不肯在言談舉止上露鋒芒，不肯做出眾人物，這是什麼道理呢?
有句俗話說的好：人怕出名，豬怕壯。因為他們有所顧忌，言語露鋒芒，便很容易得罪旁人，得罪旁人便成為自己前進的阻力，成為自己成功的破壞者。行動露鋒芒，便要招惹旁人的妒忌，旁人妒忌也將成為你的阻力，成為你的破壞者。如果你的四周都是你的阻力或你的破壞者，在這種形勢之下，你的立足點就會被推翻，哪裏還能實現你求知於人的目的呢?
年輕人往往會狂妄自大，樹敵太多，與同事之間不能水乳交融地相處，究其原因就是因為在語言表達上、行為舉止上鋒芒太露，以至影響到他人。言語、行為之所以鋒芒太露，是急於求知於人的緣故，這也是遭人妒忌的最大原因。
當然，你也許會說，采取這樣的辦法不是永遠沒有人知曉自己的才能了嗎?其實隻要一有表現自己才能的機會，你把握住這個機會，並做出過人的成績來，大家自然就會知道你，讚賞你。這種表現本領的機會不怕沒有，隻怕把握不牢，隻怕做出的成績不能令人特別滿意。你如果已經具有真實的本領，就要留意表現的機會，如果還沒有真實的本領，就要趕快準備。
易經上說：“君子藏器於身，待時而動。”無此器最難，有此器不患無此時。鋒芒對於年輕人，有的是害處，而好處卻很小。這種鋒芒好比是額頭上長出的角，額上生角必然會很容易觸傷別人，如果你不去想辦法磨平自己的角，時間久了別人也必將去折你的角，角一旦被折，其傷害也就太多了。
做人靈活，就不要太露鋒芒，正如那句俗話說的：人怕出名，豬怕壯。太露鋒芒很有可能招致“毀滅”，而蓋其鋒芒方可圖日後更大發展。
[BT2]3.凡事無可無不可
【原文】子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
【大意】孔子說：“君子對於天下的事情，無可無不可，隻要是符合正義的就行。”
世界上的事情，沒有什麼是非這樣不可的，也沒有什麼是非不這樣不可的，隻要是符合正義的原則就行。
這反映了孔子“毋必毋固”(《予罕》)，通權達變的思想。正如孟子對他的讚美；“可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可從速則速。”(《孟子?公孫醜上》)隻有“義”是唯一的標準。所以，孔子被稱為“聖之時”，是識時務的聖人。
說得通俗一點，也就是凡事要采取一種靈活灑脫的態度，隻要是不違背大原則，過去一點過來一點，先一點後一點，左一點右一點，無關宏旨，不傷大雅，也就無可無不可了。
這一點，似乎更符合現代人的行為方式和生活態度。不過還是需要提醒一句：前提是“義之與比”——正義的原則可是萬萬丟不得的！
世間許多的事情總是在經曆過以後才會懂得。一如感情，痛過了，才會懂得如何保護自己；傻過了，才會懂得適時的堅持與放棄，在得到與失去中我們慢慢地認識自己。其實，生活並不需要這麼些無謂的執著，沒有什麼就真的不能割舍。學會放棄，生活會更容易。
學會放棄，在落淚以前轉身離去，留下簡單的背影；學會放棄，將昨天埋在心底，留下最美的回憶；學會放棄，讓彼此都能有個更輕鬆的開始，遍體鱗傷的愛並不一定就刻骨銘心。
這一程情深緣淺，走到今天，已經不容易，輕輕地抽出手，說聲再見，真的很感謝，這一路上有你。曾說過愛你的，今天，仍是愛你。隻是，愛你，卻不能與你在一起。一如愛那原野的百合，愛它，卻不能攜它歸去。
每一份感情都很美，每一程相伴也都令人迷醉。是不能擁有的遺憾讓我們更感繾綣；是夜半無眠的思念讓我們更覺留戀。感情是一份沒有答案的問卷，苦苦的追尋並不能讓生活更圓滿。也許一點遺憾，一絲傷感，會讓這份答卷更雋永，也更久遠。
收拾起心情，繼續走吧，錯過花，你將收獲雨；錯過她，我才遇到了你。繼續走吧，你終將收獲自己的美麗。
愛情沒有永久保證書。有個男士飽受一位前女友騷擾，騷擾範圍之廣，等於古代的“誅九族”，所有親戚朋友都備受這位不甘離去的女友的電話恐嚇。後來他親自去懇談和解時才發現，原來他的前女友已經有新的同居人——她自己有新歡，但就是不讓他輕鬆自如。新的已來，舊愛還不願割去。
最近還有一個令人震驚的例子，一位在婚姻關係中不斷有外遇的丈夫，在因前妻以驗傷單為由訴請離婚後，過了幾年還來潑前妻硫酸，導致前妻一眼失明，全身百分之四十燒傷。
她失去工作，嚴重地破了相，更必須撫養兩個孩子，還在擔心因傷害罪入獄的前夫假釋出獄，繼續傷害她。更可怕的是她的前夫沾沾自喜地叫人來傳話：現在你沒人要了吧，我還是可以要你，你乖乖把孩子帶回來……
一個永遠不想失去你的人，未必是愛你的人，未必對你忠貞不移，有時隻是這種腦袋不清的強烈占有欲者，他們才會做出各種“損人不利己”的事情，還如此理所當然。
心中如果有“曾經擁有就永遠不要失去”的偏執與占有欲，那麼越想要獲得愛的永久保證書，隻會越走越偏離。
誰說喜歡一樣東西就一定要得到它。有時候，有些人，為了得到他喜歡的東西，殫精竭慮，費盡心機，更甚者可能會不擇手段，以至走向極端。也許他得到了他喜歡的東西，但是在他追逐的過程中，失去的東西也無法計算，他付出的代價是其得到的東西所無法彌補的。也許那代價是沉重的，直到最後才會被他發現罷了。其實喜歡一樣東西，不一定要得到它。
有時候為了強求一樣東西而令自己的身心都疲憊不堪，是很不劃算的。再者，有些東西是“隻可遠觀而不可近瞧的”，一旦你得到了它，日子一久你可能會發現其實它並不如原本想象中的那麼好。如果你再發現你失去的和放棄的東西更珍貴的時候，你一定會懊惱不已。所以也常有這樣的一句話“得不到的東西永遠是最好的”。所以當你喜歡一樣東西時，得到它並不一定是你最明智的選擇。
誰說喜歡一個人就一定要和他在一起。有時候，有些人，為了能和自己所喜歡的人在一起，他們不惜使用“一哭二鬧三上吊”這種最原始的辦法，想以此挽留愛人。也許這樣能留住愛人的人，但卻留不住他的心。更有甚者，為了這而賠上了自己那年輕而又燦爛的生命，可能這會喚起愛人的回應吧，但是這也帶給了他更多的內疚與自責，還有不安，從此快樂就會和他揮手告別。其實喜歡一個人，並不一定要和他在一起，雖然有人常說“不在乎天長地久，隻在乎曾經擁有”，但是並不是所有的人都會快樂。喜歡一個，最重要的是讓他快樂，因為他的喜怒哀樂都會牽動你的心緒。所以也有這樣一句話“你快樂，所以我快樂。”因此，當你喜歡一個人時，暗戀也不失為一種好的嚐試。
有一首歌這樣唱：“原來暗戀也很快樂，至少不會毫無選擇。”為何從不覺得感情的事多難負荷，不想占有就不會太坎坷：“不管你的心是誰的，我也不會受到挫折，隻想做個安靜的過客。”所以，無論是喜歡一樣東西也好，喜歡一個人也罷，與其讓自己負累，還不如放輕鬆地麵對，即使有一天放棄或者離開，你也學會了平靜。
喜歡一樣東西，就要學會欣賞它，珍惜它，使它更彌足珍貴。
喜歡一個人，就要讓他快樂，讓他幸福，使那份感情更誠摯。如果你做不到，那你還是放手吧，所以有時候，有些人，也要學會放棄，要知道很多事情是無可無不可的，放棄也是一種美麗。
[BT2]4.施展才能要看時機和環境
【原文】子謂南容：“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。”
【大意】孔子對南容說：“國家政治清明的時候有官做，國家政治黑暗的時候也不致被刑罰。”
用現在的話講解孔子的意思，就是在太平之世施展抱負，在黑暗之世保全自己。
由此可知，聖人並不主張我們去做一個黑暗時代的犧牲品，而是要求我們講究一點處世的藝術。
南容能夠做到這一點，所以孔子把自己的侄女嫁給了他，以保證侄女在亂世來到時不會守寡。
公冶長人品好，南容人品也好。有意思的是，孔子把自己的女兒嫁給坐牢的公冶長，而把侄女兒嫁給處世很有一套，不會有坐牢之苦的南容。這種做法很有分寸，既對得起死去的兄長，又不會受到世人的指責。說起來，也是一種高明的處世藝術。
寧武子是春秋時代衛國很有名的大夫。“邦有道則知”，當國家政治清明，政通人和之時，他便充分施展自己的聰明才智。在“邦無道”的時候，他便表現得愚蠢魯鈍，碌碌無為的樣子。在國家興盛，政治穩定之時，人人都竭盡全力，大展其才。而在社會混亂之時，像寧武子一樣，能韜晦沉冥，隱藏自己的智慧，“存身以求濟大事”，安於樸實無華、老實平淡，就很難了。所以，孔子說：“其知可及也。其愚不可及也。”
羅貫中的長篇小說《三國演義》中的劉備就是一個很會看時機和環境的人，漢王朝末期，天下大亂，群雄稱霸。當時曹操“挾天子以令諸侯”，專橫一時。雖然此時劉備從賣草鞋的一直升到左將軍，但仍處於劣勢。不久，不滿曹操專橫的人，暗自計劃要推翻他，推舉劉備為首領，集體簽名上書。劉備為了避免曹操的懷疑，一心在家裏的院子裏種菜。但是有一天，曹操突然把劉備叫去，問道：“最近，聽說你在幹什麼有趣之事。”劉備聽後先吃了一驚，當他探明曹操是指種菜的事時，就放心了。過了一會兒，在酒宴上，曹操問劉備：“你輾轉經行各地，覺得當今世上誰堪稱英雄?”劉備舉了好多人物，曹操都一一否定，最後說道：“當今天下胸懷大誌的英雄，就是你、我兩人。”劉備心想韜晦之術終於被看破，不覺臉色大變，筷子也掉了。恰巧這時，陰沉昏暗的天空中突然響起驚雷，劉備馬上說：“聽雷受驚，不免失態了。”勉強蒙混過去。《三國演義》在這一段敘述之後，有一首詩讚揚劉備道：“勉從虎穴暫趨身，說破英雄驚殺人。巧借聞雷來掩飾，隨機應變信如神。”