說到“不遷怒，不貳過”，這6個字可真是我們一輩子都難以企及的修養。所謂不遷怒，就是自己有什麼不順心的事，有什麼煩惱和憤怒不發泄到別人身上去，說得通俗一點，就是不拿別人做自己的出氣筒。比如說，自己在外麵受了氣，不拿太太做出氣筒；受了太大的氣不拿孩子做出氣筒。或者，受了上司的氣，不拿下級做出氣筒，如此等等，那可真是難以修成的涵養。至於說不貳過，就是知錯而改，不兩次犯同樣的錯誤，這更是難上加難的修養。能夠做到這一點，不說是非聖人不可，起碼也是像顏回那樣的賢人了。
如果說“好學”的準則就是這些，我們誰還敢自認為是“好學”的人呢?要修煉成仁者本色，就得不斷添草加柴，貴在堅持，恒心永在。
你可能剛走出或即將走出校門，此時此刻，你首先是要找到合意的工作。不喜歡的工作，你不要它；喜歡的工作，它不要你。你不斷地寄履曆表、推薦函、參加麵試，就這樣來來回回折騰了半個月，好不容易，有一天，你終於在信箱裏看到錄取通知，搞定了!
誰知，這正是苦難的開始。正式上班後，你經常被上司交付做一些無關痛癢的事，讓你感覺自己可有可無，不被重視。雖然你在校成績表現優異，辦公室裏的那些“老鳥”可不在乎你學業得了幾分。連續幾個月下來，你覺得非常不舒服，所有的事情你都不滿意，覺得自尊受到很大的傷害，你甚至懷疑：“我是不是還要繼續幹下去?”
根據心理研究人員指出，這是多數社會新鮮人普遍共有的現象——適應不良，尤其是從一個被保護的環境跳入另一個競爭性的環境，最容易發作。因而，在這個階段，社會新鮮人所受到的心理衝擊也最大。
美國著名的心理谘詢師歇爾女士做了一個比喻：這就好像過去所有針對你需求的體貼都結束了，你將進入一個完全不是為了容納你而設計的競技場，在工作世界中，盡管你仍如稚齡幼兒般，但椅子已是成人尺寸，而你被期望要盡早適應，“孩子”或“學生”的身份已不複存在。
在這個階段，很多社會新鮮人脫離不了惶恐，不知道自己到底是不是選對了工作?進錯了公司?還是自己能力不足，無法承擔大任?而這才隻是第一關，你就感覺自己快要敗下陣來!
其實，若是把整個生涯拉開來看，你未來的路還長得很，一口氣吃不成大胖子，何必在剛起步的時候自己嚇自己呢?除非是極少數的人，否則，現在已很少有人會在一個工作裏呆一輩子，多數人在一生中，總會換過好幾個工作，那麼，現階段這些不愉快的經驗，隻不過是你整個生涯裏的一小段插曲罷了!
小吳是某大學的學生，對一個大學生來說，小吳的生活的確夠忙了。
早上8點，小吳固定到學校上課，一直到傍晚6點離開學校，轉往一家補習班擔任夜間導師，晚上10點下班回家，則開始研究當天的股市行情，並把相關資料輸入電腦，一直要忙到深夜一、兩點才上床睡覺。周末假日，小吳也沒閑著，幾乎都是到建築工地充當臨時油漆工。小吳一個月所賺的錢，加起來大約在4萬元上下，算是很不錯的收入。
而其他的同學大都以打麻將、玩樂為重，小吳顯得很拚命，也比較“社會化”。事實上，他的家境不錯，足以供養他，不過，小吳堅持要自己賺學費、生活費。他說：“年輕要不要努力，完全看自己，至少，我不喜歡渾渾噩噩過日子。”
雖然，一般人都說，學生的“職誌”就是專心把書念好，小吳可不這麼想：“我認為應該利用學生生涯提早規劃自己未來的藍圖，否則，等到畢業或當完兵之後再來決定，都嫌太慢了。”
根據小吳觀察，平均有百分之六、七十的大學生，對未來幾乎都沒什麼想法，一到畢業的關口就變得很彷徨，到底是念研究生、就業還是出國?即使就業也不知道該走哪一行?總而言之，簡直不知該何去何從?“所以，我很早就打定主意，要利用四年大學生涯多方體驗人生，幫助自己找出興趣和所長。”
嚴格說來，小吳還算是一個用功的學生，他並沒有為了賺錢而荒廢功課，成績一直維持在中上程度。另外，他同時擁有珠算和心算初段的資格。不過，他強調自己絕非是為了分數而念書，而是完全依照自己的興趣做選擇。在學校裏，他最喜歡聽一些創業成功的企業人士演講，認為“聽一堂這種課，比聽其他三堂課還管用”。
學企管的小吳認為，在學校裏念了一大堆理論，但是，課本上的東西都是死的，必須靠自己去活用。他舉自己投資股票為例：“譬如，投資學上講了很多種投資組合，如果我不實際去操作，怎麼能夠明白其中的奧妙呢?”
經過這些體驗，小吳說，他已經很篤定自己以後要做什麼，他有信心，將來在起跑線上能交出一張漂亮的成績單。
即使工作不如預期順利，也別絕望，你隻要順著心中所想，遲早有一天會找到你的最愛。或許，有些人會在你的耳邊不斷叮嚀：“你該這樣!你該那樣!”也有一些人警告你：“你不可以這樣!不可以那樣!”別管他們，任何值得你去做的，盡管去做，你隻要確定一件事：你為什麼會呆在這裏?你是為了學習，而不是為了討好別人。
萬一是不合適的工作，也不妨試試看，隻有在嚐試錯誤中，你才能認清自己到底喜歡什麼?不喜歡什麼?不論是對的或錯的工作，目的隻有一個——讓你更了解自己。漸漸地你會發現，每次學到的東西，都是在累積你的籌碼。
[BT2]5.興趣和快樂是最好的老師
【原文】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
【大意】孔子說：“知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它為樂的人。”
無論是學習還是進德修業等等，這都是三種不同的境界：知道——喜好——樂在其中。
“知道”偏重於理性，對象外在於己，你是你，我是我，往往失之交臂，不能把握自如。所以，當需要我們身體力行進行實踐的時候，往往難以做到。比如說我們都“知道”鍛煉身體很有好處，很有必要，但要天天早上起來堅持鍛煉身體，那就很少有人能做到了。
“喜好”觸及情感，發生興趣。就像一位熟識的友人，又如他鄉遇故知，油然而生親切之感，但依然是外在於我，相交雖融融，物我兩相知。比如說我們很多人都會說自己“喜好”看書，這是確實的，但“喜好”的程度有所不同，大多數人是“好讀書，不求甚解”，這本瀏覽瀏覽，那本翻閱翻閱，覺得有些累了，扔在一邊，明天再讀，這就是“好之者”，甚於“知之者”，但還沒有進入“樂之者”的境界。
“樂在其中”才是“樂之者”的境界。這種境界有一個最恰如其分的詞語來形容，這就是“陶醉”。陶醉於其中，以它為賞心樂事，就像親密愛人一樣，達到物我兩忘，合二而一的境界。比如顏回，住在“貧民窟”裏，用竹籃子打飯，用瓜瓢舀水喝，人們都忍受不了那種貧困，而顏回自己卻樂在其中。(《雍也》)又比如孔子，發憤起來就忘記了吃飯，高興起來就忘掉了憂愁，甚至連自己將要老了也不知道。(《述而》)用當今時髦的話來說，這就叫做“太投入了”。
很可惜，現在“投入”學習，“投入”修養自己的人都太少了，而多半“太投入了”的，是在麻將桌上，坐在那裏快樂得很；那可真是達到了“樂之者”的境界啊!
樂之者，不亦樂乎?
所謂知之者，就是迷信知識的人。這種人看似相信知識，其實沒什麼知識。人類最大的知識就是不迷信知識。
所以，企圖“知道得越多越好”的人注定失敗。他們企圖從知識上了解世界，這是不可能的。我們要從本質上認知世界，不能從量上認知世界。一顆星星加一顆星星再加一顆星星，這樣加下去不會等於頭上的星空，因為在你加的過程中很多星星都已經不存在了，或轉化了。
因此，從知識與經驗上認知世界是不可靠的，必須依靠人類固有的心力與眼力。
我們認知自身也是這樣的。哲人說：“認識你自己。”難道是要我們做一個綜合的自我檢測題嗎?不，不是的。認識自己的意思是認識自己的本質與靈魂。因此，迷信知識的人是無知的，其欲望是不自然而不必要的。
所謂好之者，就是對某類事物有興趣的人，如商人對錢，男人對女人，等等。這種興趣是出自天性或環境的影響，其發生是自然而必然的。但是它注定不會得到完全的滿足，因為對象太大了。雖然可以輕易擊中，但得不到全部。
一支箭射進樹林中隻能射到一棵樹，但不能射中所有的樹。樹林以被射中一棵樹的方式吞掉了箭。欲望以被滿足有限的方式吞掉了追求無限的人。因此，對無限欲望保持強烈興趣的人也注定失敗，其欲望是雖然自然但不必要的。
隻有樂之者的欲望才能得到滿足，因為它是自然而必要的。快樂使人與世界合二為一，這種欲望符合自然之道，使人與事與物達成和諧，所以能順心如意。當然這指的是真正的樂於為之者，而不是貌合神離者。
人們之所以有時做不好事情，原因很簡單，就是沒有真正地成為“樂之者”。你要是真正地樂於做某件事，你就會成為你要做的事，事情本身就會成就你，成全你。所謂“智者樂水，仁者樂山”即包含這層意思，智者樂於做水就會成為水，仁者樂於做山就會成為山。隻有真心喜歡一件事情，我們才會成功。原因很簡單，真正的喜歡投入就多，能量一充足，就可以發電，把事情幹成。
孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，顯然是把“樂之者”作為了做人的最高境界。
隻有樂於做人的人才會成功。
從前有個閑適的有錢人問古希臘智者西塞羅：“你是否願意坐下來同我探討真理?”
西塞羅回答道：“與其與一個普通人一起認識真理，不如同柏拉圖一起犯錯誤。”
西塞羅的意思是：知識上的探討我已不感興趣，現在我隻關心精神上的愉悅。
精神上的愉悅者就是孔子在此說的“好之者”，一個從心裏喜歡的人。
冬天的時候，河裏都快結上冰了。有人看見希臘智者米鬆光著身子在河水裏捉魚。人們驚異地問：“米鬆先生，你不穿衣服難道不怕冷嗎?”
米鬆舉著手裏的魚笑道：“它們也沒穿衣服啊。”
愚蠢的人會指出米鬆的這個行為根本不明智，不能叫智者。而見此能會心微笑的人明白米鬆為什麼會這樣做：他快樂呀，他得自然之道，這就是智者。
中國魏晉時期著名的竹林七賢之一的阮籍喜歡喝醉了倒地就睡，經常睡在酒店老板娘的身旁。酒店老板開始以為二人有染，日久細看根本沒這事，阮籍隻不過是喜歡這樣罷了。
如今，像阮籍這樣的“好之者”已經不多了，而像孔子這樣主張人生為快樂的智者也越來越少。
喜歡讀書的人與喜歡喝酒的人，這兩種人是最有品味的，他們明白如何才能讓自己爽起來。生活中，我們不僅要滿足自己的感官感受，我們要把心靈開放出去，接收進來，用心聆聽先哲的啟迪，這樣就不用數也知道天上的星星有多少顆了——
一種說法是天上隻有一顆星星，還有種說法是天上一顆星星也沒有，惟一的一顆跑到地麵仰著頭數星星去了。
既然你已經仰著頭那就望呀望，數呀數，數累了你就不數了。耶穌上十字架之前說：
“主啊，原諒他們吧，因為他們不知道自己在幹什麼。”如果已經知道自己在幹什麼了，那麼人類就會正確而快樂，不會再有無謂的犧牲與浪費。
快樂來源於對本來的認知，有真知才能真樂。因此，樂之者也必是好之者與知之者，這樣他的快樂才有所依附。
“知之者不如好之者”。孔子這話等於說“興趣是最好的老師”。知道一件事不如喜歡一件事。喜歡是一種大知識。佛經上把喜歡佛學的人稱為“善知識”，也是這個意思。
“好之者不如樂之者”。孔於這句話是說：做一件事光憑愛好還不行，還必須不斷收獲快樂才能成功。這時人是忘我的，天真的，自然的，活潑的，就像希臘智者米鬆冬天裸體下河捉魚一樣，看似瘋癲，其實是自然。